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第二十七章 巫门须知（1）
自从有巫术以来，人们对巫师就有一种复杂的心理，寻常人对巫师既畏惧又疏离，既歧视又需要向他们寻求帮助。在世人眼里，他们是鬼神的代言人，也是邪恶与罪恶、正义与天意、阴与阳的化身。好像贫富贵贱、祸福吉凶都操纵在他们手里。
事实上，巫师跟普通人一样，也可以类相分，也有贫富贵贱之别，也有被尊敬和被唾弃的差异。
巫师的构成是极其复杂的，从就业情形来看，有“专职”和“兼职”之分，从格调情趣来说，有雅俗之别；从行使巫术的目的来讲，也千差万别。但综合看来，巫师分为以下几种类型：
（一）研究狂
就像有人追求理想是为绽放自己，有人追求理想是为全人类，而有人追求理想纯粹是因为在研究这件事的过程中可以获得征服和享受的快感，巫师也有这种学究型的巫师，他们最擅长研究命理，探讨方法，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命，无不才思敏捷，文采横溢。事实上没有他们的参与，也就不可能有流传至今的巫术和术数。
巫术的研究的确能够带给人快感。
一方面，巫术本身就与阴阳五行、八卦易数、儒学道统、佛家意识等融汇贯通，因此巫术自始至终都带有极强的理性特点；另一方面，巫术的内部机制也越来越趋向严谨而不失辩证，复杂而又有条理，这就必须要有深厚的天文历象知识和清晰的逻辑思辨能力；再一方面，若要为人推测吉凶祸福和寿夭贵贱，还需要懂得社会的政治经济和人情世故，对任何人来讲，这种高度结合理性和人文的“科学”，都会刺激研究狂们的挑战欲和探索欲。
巫术自身的博大深奥，门类众多，就决定了发明创造和具体推算的巫师们必须具有高深 的哲学理论、严谨的思辨素养、丰富的社会阅历、极大的社会活动能力和巧舌如簧的口头及文字表达能力。于是具备这些客观要求的巫术研究狂们便自觉与不自觉地参与或担当了算命术数的发明、巫术方法的改造及整合了，以至巫术中无处不流露出他们的思想意识、价值观念和伦理道德来。
（二）隐士型
隐士型巫师则又是一番特点，他们大都是些异人高人，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，好像社会结构本身就有制造隐士的功能似的，几乎每个时代都有他们存在。没有思想便不称其为隐士，隐士往往都是满腹经纶而没有人生际遇，积极进取而看破人生的人。因此他们大多具有性格孤傲、清白自尊、与人寡合、重义轻财的特点，他们精通巫术的利弊和天人运势，因此更为谨慎和淡泊。
（三）专职型
就像有人愿意做公务员，有人愿意四处闯荡一样，巫师也有凭借技术吃稳当饭的，那就是专职型巫师。专职型的巫师，也在巫师行列中大有人在。他们或投靠政界商界大亨，为他们招财消灾，或是周游于市井之间，为普通人预卜前程，趋吉避凶，用自己掌握的巫术理论来为自己谋得生存。 这样的巫师，他们不仅是他们老板家的贵客，还可以帮老板谋划下一步的战略，有时候，比常规教育培养出的CEO还更让老板们重视。
（四）生意型
生意型巫师，主要是指那些挂牌经营的“卜士”。有比较固定的摊位和经营地。他们的目的很明确，就是卖技做生意，靠给人占卜算命生活。此类相命术士基本上仍能按命理术数的格式和要求为人看命，有的人看得较准，因而名气也很大，以至求其测算者接踵而至。然而设肆卖卜毕竟是为了营利，有些话如果按命理术数的本意说出来，那是势必遭耳光并把客人吓跑的。因此算命术一旦被作为营利的手段，就必然会出现曲迎附会从而偏离了命理本意的倾向。
（五）浪子型
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。浪子型巫师的特点是到处游荡，他们为人相命驱邪仅仅是为了赚钱，命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已，大多数浪子巫师在行使巫术手段的时候，最多也只是使用一下算命术中最常见的符诀和咒语，很少会在巫术的幌子下巧言骗财。因为巫术和其他方术不一样，一个用不好就会反噬自身，比不用还更有危害。
巫师的身份类型虽然不同，但是他们都会一定程度行使巫术的手段却是不变的。但也不是所有人都可以成为被同行认可的巫师。想被同行认可，必须具备以下几个条件：
（一）学问
就像读书考试成为普通人的趋势，要想成为顶尖巫师的人，首先必须得学术精湛，想要巫术精湛必须要有其他方面的积累，正常的学校教育也是必不可少的，只有多读书，才能深究其理，只有广涉博览，才能融会贯通。
（二）常变
巫师不能刻板教条地死守命理，而应灵活辩证地看问题。禄命之说不一定都验，一般能应验十之七八，而不验的原因，或是因为山川风土小异，或是由于门第世德悬殊，还有一行之善恶，一时之殃祥等，都可能改变造化和影响命运，因此星命术士若想事功圆满，万无一差，就必须注意这些“常变”因素，参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。
（三）言语
巫师应该善于用语言表达，或者具备雄辩之才，但不可信口开河，夸夸其谈，应该忠实。雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。
（四）敦品
即心术要正，品行要贤，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。巫师们常年同鬼神打交道，在正邪边缘游走，如果品行不良，便会沦为同邪魔打交道的工具。
（五）廉洁
巫师要以廉洁自励，以贪污为戒。所谓廉洁，并不是不要钱财，尽到了自己的所长，忠言相告，劝善避凶，自己就应该获得报酬，这叫做“顺取”，凡是应该得到的顺取，无论数额大小，都是廉洁的；反之，没有尽到自己的责任，或者是伪言欺人，如此得到报酬就属于“逆取”，凡是逆取，无论多少，不但危害他人，还会影响和断送自己的运势。
（六）勤勉
任何技术都有高下差别，任何技艺都会精益求精，一个只局限于一种巫术和一种程度的巫师，是永远不可能跻身顶尖巫师的行列的。有天分固然是好，但有天分和灵性，也是需要勤勉来帮助自己到达一个境界的。
（七）警励
要鼓励世人懂得生活。即生活为万事之根本，人无生活则不能仰事父母，抚养妻子，甚至连生命也不保。所以遇到穷困潦倒失业之人，一定要鼓励他们弃大就小，自营生活，让他们知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。
（八）治生
巫师要先明白管子说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，以及孟子说的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的道理，得意时不可挥霍，失意时不可铤而走险。
（九）济贫
巫师要懂得言论关系的重要，为贫困难堪之人看命，虽然其一生真无好运，也不可直言说明，这样说断绝了他的希望。应该婉言劝他：“大富由命，小 康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。”这样做并不是虚伪阿谀，只有这样才能保全其性命。对这种人也不可索要钱财谢金，巫师不能直接出金钱，出点智识济贫也是应该的。
（十）节义
社会有一个规范才能运行下去，一个行业有一个行规才能导入正轨。节义之于巫术类似道德之于法律，它不会成为制约巫术使用的明文规定，但是，有操守的巫师才可能获得普遍尊敬和人生的光芒，因此节义虽然不是巫师的必须品质，但是是巫师们都推崇的品质。
作者有话要说：
——本章广泛参考王玉德《方士的历史》
呜呜呜，各位亲，让乃们久等了，偶知错了……偶开工一个新项目，前期磨合期需要投入很大精力，对8起各位了，让乃们等好几天……
先发一段对巫师的小小总结，故事走向最终的结局，大家稍安勿躁哈！
睡前打啵，爱乃们！
愧疚的蛮蛮…… |
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