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在石岛赤山风景区法华院对面的平缓山坡上，坐落着的三栋单檐歇山顶式大殿，围成了一个约6000平方米的传统居家式四合院。
这座叫“荣成民俗馆”的大院，分为“山海耕牧”、“城乡情韵”、“劳逸人生”三大主题展厅，浓缩凝聚了数百年来的荣成生产、生活场景，从木石锚时代到人民公社，从衣、食、住、行到生、老、病、死，堪称一部荣成版的《天工开物》。
三面环海，丘多土瘠的生存空间，以及明代所三千余军户散播境内的血性武风，滋育出荣成与众不同的生产方式和生活习俗。相比于大陆主流的传统农耕文化，这一方土地海味土味糅合，黄蓝两色兼具，既有大地的稳重，也有海洋的魄力。
在民俗馆内，300平方米的“山海耕牧”馆汇集了募自荣成民间的500余件新旧生产工具，加上简单说明，间接展示着当地的农业、渔业生产场景。
猪皮绑子“功能”多，既是棉鞋又是雨鞋
[attach]63222[/attach][attach]63222[/attach] 从社会学意义上说，生产工具是观察农村、农民、农业等三农问题的尺度。一件件物品的范式、新旧乃至有无，足以照见一地自然具体的生存环境、生活方式、社会习俗、经济状况。具体到荣成，猪皮绑子、潜水衣和压缩机，最能体现这片土地与大陆内地不同的蓝色调。 猪皮绑子是一种鞋子，在橡胶大规模使用之前，这种用猪皮做成的简易鞋兼有棉鞋、雨鞋之用，也是早期荣成渔民的冬装，里面塞满干草或玉米皮，脚不冷，不透水，尤其适合赶海或雪后穿，当地农民出猪圈肥时也穿猪皮绑子，原因是“省鞋”，其防湿功能为当时的布棉鞋所不及。 为穿着跟脚，从猪皮绑子鞋耳的位置开始向后，沿着鞋帮上缘穿孔，串上一根更粗的麻绳，最后会结于脚后跟处。不用时，两只系在一起，挂在背阴处晾干，用时加水泡软即可使用。今天看来，猪皮绑子的制作工艺很简单，成品显得粗糙甚至难看，但在原材料单调、短缺的手工业时代，这种猪皮鞋的别样发明，超越了食用的单一认识，虽是生活环境使然，但也显示出渔民不同于农民的知行能力。 今天看来，猪皮绑子的制作工艺很简单，成品显得粗糙甚至难看，但在原材料单调、短缺的手工业时代，这种猪皮鞋的别样发明，超越了食用的单一认识，虽是生活环境使然，但也显示出渔民不同于农民的知行能力。
潜水衣和压缩机，必须父子搭对使用
[attach]63223[/attach] 潜水衣和压缩机这一对搭配，是来自日本的渔捕工具，最早于1917年传入威海卫，后来传入荣成，主要用于采捕海底扇贝、海参。针对这种泊来品，当地圈内有“必须父子搭对使用”的俗约，仅此一点，足以照见在“宁可上山掏驴腚，也不下海摸鱼虾”的大陆农耕主流文化价值判断时代，荣成沿海居民下海讨生活的危险和残酷，并非是今天后人和旁人所读所看甚至想当然的大海牧歌。 压缩机固定在船上，一人操作气筒，压缩空气通过一根细长的管子进出密封潜水衣，潜水采捕者得以呼吸和沉浮。橡胶连体衣、铁领盘、密封螺栓、铁鞋再加上铅坠，一套潜水服有上百斤重，一旦操作出了问题或操作气筒的人“出了问题”，水下采捕者或窒息或肺炸或沉入海底，也就是说，船上操作压缩机的人掌握着潜水采捕者的性命。因此，操作压缩机的人与潜水者的关系，被荣成人严格地设定为“父子”，即使“亲兄弟”也不行，因为后者之间可能会存在继承纠纷。
这种出于“不怕一万，就怕万一”考虑的俗约，实际是现代生产工艺对陈旧社会结构的一种妥协，所谓有器无识，现代生产工艺并未带来社会关系的有机重构。但这一苛刻而谨慎的制度安排，暴露了传统大陆社会对海洋的强烈不适和本能拒绝，对中国人来说，多是被动下海。 |
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没有去过。。
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