第16节：淑女是男人“审美疲劳”的根源(2)


　　夫妻关系需要遵守一定的游戏规则，哪些该做，哪些不该做，要心知肚明，如果你毫无原则，他也不会尊重你。最后，在时光的催逼下，你由“公主”变成“保姆”，他却从“奴隶”到了“将军”；当你在厨房里忙得不可开交之时，他却倒进了别的女人的卧房，此时，你若干年的贤惠、辛劳在他和“小三儿”打情骂俏的笑声中早已灰飞烟灭。这就是淑女的悲哀，这就是贤妻良母的悲剧所在。为什么如今陈世美越来越多？某种程度上也是给惯出来的。埋头做贤妻的结果就是被丈夫“嫌弃”。一个女作家跟我说过这样一句话：“女人一贤惠，婚姻准完蛋，什么贤妻良母，说得好听！不就是一‘老妈子’吗，哪个男人会对‘老妈子’有性冲动?!”

　　女作家的话显然有点偏激，贤妻良母并不等于老妈子，但她至少提醒了一点：女人在婚姻中的付出是有条件的，而不是无底线的。如果超出了这个底线，你就会患上“良家妇女综合征”。

　　母性的无休止放大导致了“良家妇女综合征”

　　妻子对丈夫太好，过于迁就丈夫忍让丈夫，丈夫反而不会去珍惜，甚至会把自己当成颐指气使的老爷，把你看成呼来喝去的女仆，最后你们的关系就成了《雷雨》中周朴园和鲁妈的翻版。这就是所谓的良家妇女综合征。

　　前几年，有部电视剧风靡一时，叫“中国式离婚”。里面蒋雯丽扮演的妻子为了成就丈夫的伟业，辞去了小学教师的工作，一心一意在家相夫教子。结果呢，陈道明扮演的丈夫并不感恩戴德，反倒有点儿嫌弃她，厌烦她。妻子在他上班时间打来电话，他要么敷衍，要么不接。单位年终时搞舞会，同事们高高兴兴都带着另一半出席了，他却谎称妻子有事来不了，其实是嫌她像个“黄脸婆”，登不了大雅之堂。很明显，蒋雯丽扮演的妻子患上了“良家妇女综合征”。

　　“良家妇女综合征”的核心问题出在母性的无休止放大上。这跟自古以来中国女人过分强调母性的包容和伟大有关。

　　从心理角度来分析，女人的一生大致可以分为两个阶段：三十岁之前的女人多数是“女儿性”占据主动，这个年龄段的女人（实际上还是女孩）娇嫩、柔弱，对父亲、对成熟的男人有一种天生的依赖感；三十岁以后的女人则随着适婚年龄的临近，“母性”的情怀开始发扬光大，这时候的女人开始懂得体贴和关爱他人，对孩子，对一切弱小的东西都会不自觉地散发出一种母性的光辉。

　　中国的传统女性却略有不同，她们往往在没结婚之前就表现出很强的母性，比如对幼小的弟妹，或者对鳏居的父亲，都会自觉不自觉地扮演起母亲的角色，关怀备至，体贴入微。这大概就是所谓的淑女风范。这样的淑女，结婚以后，都会是个标准的贤妻良母，甚至对于自己的丈夫也往往给予母亲般的关怀和照顾。这种心理一半来自女人的天性，一半则是她们母亲的言传身教。在封建伦理道德的束缚下，中国的女性做妻子往往做得很压抑，做母亲却做得很崇高。跟丈夫的关系很疏远，跟儿女倒很亲密，在丈夫面前不像娇妻，更像慈母，在这种家庭氛围耳濡目染下的中国男人，很难成为“贤夫良父”，而多半是“浪子顽童”。难怪有人会说，中国旧式的夫妻关系，恰如一个骄横的儿子和一个温柔的母亲。

第17节：淑女是男人“审美疲劳”的根源(3)


　　所以，中国的淑女小姐们，一见到落难的公子、落魄的书生，要么顿起搭救之心，要么慷慨解囊、急公好义，她们往往连身份也不顾，脸面也不要，家规也不怕，礼教也不守，一心甘当这些可怜男人的保护神和铺路石，难怪落难公子被多情小姐搭救的故事，在中国的话本小说和戏曲舞台上屡见不鲜，广泛流传，久演不衰，大受欢迎。从这里可以看到中西文化的差异：西方是英雄救美女，东方则是小姐救公子。后者本质上则是一个母亲去帮一个儿子，结果呢，儿子全被惯成了“二世祖”！

　　这种“母性的无休止放大”表面上看似乎体现了中国女性的伟大，说到底还是男尊女卑的观念在作祟。自古，母以子贵，女人一出嫁，生儿子便成了压倒一切的头等大事。如果头胎生了个女儿，那还得继续往下生，直到生出个儿子为止。频繁的生育使得她们过早地衰老，所以古有“女子三十而色衰”的说法。既然当了妈妈就要学做良母，这也同时意味着仪表、风范、榜样和楷模，于是，她们必须端庄起来，以免在儿女面前不像样子，不成体统。本来，一个正常的小女人都喜欢在丈夫面前撒撒娇发个嗲，但这显然不符合良母的形象，世上只有撒娇的孩子，哪有撒娇的母亲？没法子，为了当个好妈妈，女人只好压抑自己的儿女之情，久而久之，贤妻良母中贤妻的成分越来越淡化，良母反倒进一步强化了，最后，不仅在儿女面前是良母，在丈夫面前不知不觉也成了另一个“妈”。比如那篇千古传诵的范文《乐羊子妻》中劝丈夫好好学习、不要半途而废的贤妻，那种苦口婆心，那种言传身教，怎么看都更像乐羊子的老妈，而不太像他的老婆。

　　这里要多说两句，中国的家庭关系一直不太和谐恐怕与这种“母性的无休止放大”有关。在西方，夫妻关系才是家庭的核心，中国则是母子关系大都超过夫妻关系，搞得甚至夫妻关系也像母子关系，再往下发展就成大老爷跟老妈子的关系了！由于母以子贵的特殊历史渊源，母亲往往在儿子身上倾注了太多的情感，她跟儿子之间的亲密一方面导致儿子普遍“恋母”，另一方面也让未来的儿媳很不适应，让她觉得自己在丈夫心目中的地位不如他的母亲，而婆婆也会对这个中途闯进来的第三者怀有戒心，所以中国的婆媳关系普遍紧张。而妻子一旦跟婆婆处不来，就跟丈夫诉苦，丈夫呢，由于自小在母亲的羽翼下长大，遇到这类家庭纠纷很自然会倒向母亲一边，妻子在备受冷落之余只好靠生儿子来重新争夺家庭的领导权，将来儿子出世后，她又把对丈夫的感情转移到儿子身上，从而导致下一代母子亲密、婆媳紧张的悲剧循环上演。

第18节：淑女是男人“审美疲劳”的根源(4)


　　女人过分“贤惠”会把男人逼到不负责任的地步

　　曾经，纯情玉女、窈窕淑女乃至贤妻良母、良家妇女，都是标准的褒义词，是对一个女人最高的奖赏和最好的评价。而今，这些词已然过时、变味，你再端庄贤淑再善良大方再无比包容，换来的却是他的审美疲劳、拈花惹草和外遇劈腿。因为你的极度包容难免会被看做软弱，你的端庄贤淑让你离小鸟依人的娇妻形象渐行渐远，你的埋头苦干像一把利刃在快速地磨损你的美丽容颜，久而久之，他会对你产生厌烦和恐惧的情绪。

　　一个搞起了婚外恋的男人告诉我，正是太太的极度“贤惠”把他逼出了家门。每次他回到家，他都不知所措，因为太太把家里管得井井有条到严丝合缝的地步，他感觉就像一个被剥夺了生存权利的犯人，在家里只有老老实实待着的份儿。后来，他不愿意回家了，他觉得那不是他的家，那是一个女人的领地，他不需要付出任何劳动，他也没有任何决定权，起先他是感激，后来就是恐惧。于是他无可救药地爱上了外面的女人，他出轨了。

　　在这里，我不是把男人婚外恋的责任都推到妻子身上，而是要找出问题的症结所在。男人有外遇，首先是男人的不对，应该受到谴责和批判，但做妻子的，是不是一点儿责任也没有呢？比如上面提到的那位“贤妻”，她是不是也患上了某种程度的“良家妇女综合征”呢？

　　男人为什么会害怕良家妇女综合征？最大的原因就是女人这种毫不利己、专门利人的贤惠和付出就像一个母亲在溺爱儿子，会把男人逼到不负责任乃至无所适从的地步。它只满足了男人的一种情爱心理，忽略了男人的另一种情爱心理，久而久之，男人就会审美疲劳乃至心生厌倦。最后，外面的“小三儿”就跟花枝招展的蝴蝶一样，自动飞过来了。苍蝇不叮无缝的蛋，不要老一味痛骂“小三儿”乘虚而入，你跟老公之间的婚姻倘若坚如磐石，她又不是军统的特务出身，靠什么来渗透进你的家庭？

　　那么男人究竟有着怎样的情爱心理？

　　过去常有一句话挂在男人嘴边，叫“女人心，海底针”。这年头，在“飞人”乔丹出轨，成龙大哥的私生“小龙女”不断曝光之后，我也经常遭遇来自女性读者的询问：男人，是不是天生就风流成性？哪怕步入婚姻的殿堂，他们也死性不改？

　　从情感作家的角度出发，我对此并不意外，因为男人本质上更像一种野生动物。在拙作《男人是野生动物，女人是筑巢动物》一书中，我分析男人有三大本性：第一，看重在野外生存的本领，以世界为家，以事业为重，男人放眼世界，男人追求事业，好比大自然中的野生动物要攫取食物，占山为王，且韩信用兵多多益善。第二，向往自由自在无拘无束的生活，男人本质上是一匹孤独的狼，哪怕结了婚生了子也总想独善其身，这也是为什么男人在婚姻中总是沉默是金，不喜欢跟妻子儿女过多交流的深层原因，男人害怕被情感的绳索拴住了那颗向往自由的心。第三，在情场上男人既有好奇心又有征服欲，这点跟处于发情期的雄性动物总是举止疯狂如出一辙，且不达目的誓不罢休。一个荷尔蒙正常分泌的男人，身上既有人性又有野性；既有生物属性又有社会属性；既是高级动物又是野生动物；既高尚又卑鄙；既无私又无耻；有时候人模狗样，有时候还禽兽不如，所以我从不认为男人有所谓好男人坏男人之分，只有成功与不成功的男人，优秀与不优秀的男人。

第19节：淑女是男人“审美疲劳”的根源(5)


　　大多数男人都是绅士与流氓的混合体

　　身为男人，我不得不承认，和女人相比，这地球上的另一半人群是一种让人更加捉摸不定的动物。从生物属性来看，男人的爱跟性是息息相关的，而性又通过视觉来感受，一个美女姣好的容貌、曼妙的身材首先被男人的眼睛及时捕捉到，再由神经传达到身体的那个特殊部位，天然分泌某些激素，之后才会产生情愫，可见男人的情是被性指挥的，性的冲动又来自眼睛的“线报”。所以男人都很好色，一见美女就蠢蠢欲动，就想把心动变成行动，男人在恋爱方面的主动性首先取决于野生动物的征服欲。从生物属性上来分析，男人都是天生的流氓。

　　但男人不是丛林里的野兽，在讲求规则的社会中生存，得衣冠楚楚文质彬彬，要有学识，要有教养，此时流氓摇身一变，又成了绅士，就像披上了羊皮的狼。从社会属性来看，男人必须成为绅士，这样他才能获得主流社会价值观的认可，因为，一个世俗眼中的成功男人，应该是知书达理老成持重的，就像大牌歌星一定要经过唱片公司的精心包装一样，绅士也是社会仔细打磨的结果。但一个人衣服穿得过多总会透不过气来，跻身公开场合，他越是道貌岸然，回到私密场合，他就越想把身上的重重包裹卸下，换句话说，一个在外人面前表现得越绅士的男人说不定他内心的流氓气息越重，一个外表越本分的男人搞不好他的内心越龌龊。反之，一个看上去很坏的“坏小子”也许内心很纯洁，因为他的野性和邪恶无须刻意隐藏，反倒在外人面前尽情释放。刚刚大学毕业那会儿，我做娱乐记者，经常采访影视演员。我发现，经常在银幕上扮演大反派的演员，尤其是一些老一辈艺术家，大都在生活中和蔼可亲，且人缘和口碑甚佳。开始我搞不懂这是什么原因，近年研究情感和心理问题，我终于明白，老演反派就等于有机会在银幕上释放自己内心“恶”的一面，“恶”被释放干净了，“善”的一面就留到了生活中。反之则会出现另一种情形：早些年，一位在银幕上总是彬彬有礼、风度翩翩的英国影星突然在美国传出召妓的丑闻，在我看来这就是绅士做派下面流氓本性的一次集中暴露。

　　我认为，哪个男人身上都不会有百分之百的绅士血液，因为这根本不符合男人野生动物的本性，大多数男人都是绅士与流氓的混合体。有时候是绅士，有时候又是流氓；上半身是天使，下半身有可能是魔鬼；上半身是个严肃的成人，下半身有可能是个调皮的孩子；在外面彬彬有礼，回到家中也许会兽性大发。有时候时势使然，他成了天天呼风唤雨的齐天大圣；有时候造物弄人，他又沦为四处偷鸡摸狗的花心情圣。就像克林顿，在希拉里面前绝对是个体贴入微的好丈夫，可一转身到了莱温斯基那儿，又摇身一变成了色欲膨胀的坏男人。你说克林顿是好人还是坏人，是绅士还是流氓？
　　在我看来，全都是。

第20节：男人幻想中的“三合一”型女性(1)



　　三、男人幻想中的“三合一”型女性

　　很多男人都有“圣母妓女情结”

　　男人这种绅士流氓相混合的双面性格很可怕，它决定了很多男人都有“圣母妓女情结”。

　　奥地利伟大的心理学家弗洛伊德在他的经典作品《爱情心理学》一书中，就非常详尽地分析了男人这种潜藏在内心深处的“圣母妓女情结”：凡是那种纯洁善良的女子，他们不会动心，情爱的诱惑力永远来自那些贞操可疑、性生活不太检点的女子，比如红杏出墙的有夫之妇，堪称大众情人的青楼艳妓。对他们来说，女人越是轻浮淫荡，他们越是爱得发狂。只有这样的女人，才会让一个男人真正体验到“牡丹花下死，做鬼也风流”的快活。一旦疯狂爱上之后，他们又幻想这个女人只忠实于自己。想把大众情人据为己有，无疑等于把公共财产中饱私囊，显然这种爱情的获得就像偷运珍宝的过程，既危险又刺激，而其中的艰难困苦，更会激起男人无穷的斗志。

　　男人面对这种交际花型的大众情人，常常还有种幻想：她可能身处险境，她渴望逃离虎口，他如果不及时伸出援手，她就会落入更加悲惨的境遇。于是他身上潜藏的英雄气概被唤醒，他要手拿钢枪，去为她战斗，他要英雄救美，拯救她于水火之间。“坏”女人会让一个男人瞬间体会到自己内心的强悍。在很多古典小说中，一些平日里看上去弱不禁风的书生和公子，一见到沦落风尘的美貌女子就心生同情，就想帮她赎身，甚至冒着极大的风险和她同生共死，就是出于这样一种奇妙的心理。

　　这种“圣母妓女情结”在婚姻中就集中体现在当妻子怀孕或是生产以后，他们很难和一个有“母亲身份”的女人持续做爱。他们的潜意识认为，一旦他们的妻子成为母亲，就很难让他们的下半身再持续“工作”，因为母亲是纯洁无瑕、神圣不可侵犯的。奥地利心理学家奥托?魏宁格在他所著的《性与性格》一书中指出：“在男人眼里，母亲似乎更接近于贞洁的理想。”

　　在人的潜意识中存在一种观念，即肉体之爱更接近于动物，只能和坏女人或坏男人发生；精神之爱接近于人，应该存在于真爱之中，所以为了满足性欲，他们只好把目标转移到其他女人身上。有古希腊雄辩家德莫斯特尼斯的话为证：“我们拥有妓女为我们提供快乐，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，并且料理家务。”这种男人把妻子视为母亲与好女人的象征——圣母，同时他们也视“坏”女人为性爱的对象——“妓女”；这也许是好女人的悲剧，他把尊重、感激给了你，甚至把你神圣化了，却把鲜活的性和爱给了“坏”女人。

第21节：男人幻想中的“三合一”型女性(2)


　　前面提到的“良家妇女综合征”在这里终于找到了病因：男人都是绅士流氓的混合体，所谓良家妇女只满足了男人一半的心理需求——他的绅士情怀：娶个体面的淑女回家，过起光鲜的中产生活，而他另一半的流氓心态却无从宣泄，一旦在刻板的婚姻课堂里待久了，不少男人就想逃学，就想到外面找个“坏”女人过把流氓瘾。从这个意义上来讲，男人的“圣母妓女情结”导致了“良家妇女综合征”的爆发。这也是如今“无性婚姻”越来越多的一个重要因素。

　　易中天先生在《中国的男人和女人》一书中一针见血地指出：“男人的性心理是很矛盾的，他希望自己的女人严守贞操，其他的女子最好都是娼妇。”但这话只说对了一半：如果自己的女人过于矜持过于保守，他又会觉得索然无味，他又蠢蠢欲动地想到外面去尝尝野花的香味；倘若外面的女人过于随便过于开放，他又会觉得忐忑不安，因为跟家里那位贤良淑德比，外面的这位又过于花枝招展了。男人就是这副德性，得陇望蜀又难忘旧爱，有了新情人又不舍糟糠妻（这也是很多男人只外遇不离婚的心理因素）。女人都应该矢志不渝从一而终，至于男人，那是韩信用兵多多益善。

　　男人的“圣母妓女情结”影响了中国的传统婚姻

　　可以毫不夸张地说，男人的这种“圣母妓女情结”影响了五千年中国传统的婚姻生活史。

　　绝大多数人在情感需求方面都存在一种补偿心理，缺什么找什么（关于这点，我会在第三章进一步论述）。古代文人缺的是什么，一曰爱情，二曰风情。众所周知，中国古代社会的婚姻模式讲求的是“明媒正娶”，即必须遵从“父母之命”“媒妁之言”，男女双方的家长给儿女提亲首先考虑是不是门当户对，其次是怎么样传宗接代，至于爱不爱、情不情的反倒不太重要。

　　在这种包办婚姻的情形下，男女结婚无异于“圈养牲口”，两个素不相识全无感情的一对男女，甚至在此之前连面都从未见过，晕头转向地拜了天地，稀里糊涂地进了洞房，从此一张床拴住了两个陌生的男女，这样的婚姻只关乎门第无关乎爱，只关乎生育无关乎性，由此，“无爱之婚”成了中国传统社会中最常见的婚姻状况和婚姻方式。因为男大当婚女大当嫁无非两个目的：一要生孩子，二要过日子。礼法上不还说吗，“外言不入于阃，内言不出于阃”。阃就是大门，这句话的意思是说，既然男主外，丈夫就老老实实把外面的工作做好，没必要把它带回家里，妻子就本本分分当好“内当家”，也无须拿到公众场合去说。一句话，家丑不可外扬。发展到后来，丈夫劳累了一天回来，不跟妻子诉苦成了“很男人”的表现，而妻子受了婆婆和姑嫂的夹板气也学会打落门牙往肚里吞。于是，夫妻俩除了见面说句“吃了吗？”“睡觉不？”也没啥好说的了，“哑巴夫妻”渐渐成了传统婚姻模式下夫妻关系的悲剧。

第22节：男人幻想中的“三合一”型女性(3)


　　既然中国传统的婚姻只看门第，只重生育，所以夫妻之间有无感情以及性生活是否和谐就显得无关紧要了。甚至，在“存天理灭人欲”这种思想的熏陶下，妻子的性冷淡就是“不淫”，丈夫的性无能就是“不色”，前者为淑女的标志，后者乃英雄的本色。这种不色的丈夫和不淫的妻子组成的家庭显然是符合“相敬如宾，举案齐眉”的理想婚姻模式的。虽说在古代才高八斗财大气粗的男人都有条件纳妾养婢，但妾和婢是什么？是家里的二等公民，和主人是典型的主仆关系，连地位都不平等。男人即使获得了一时的性满足，也免不了怅然若失。有时候，男人需要一个在地位上和他平起平坐，在心灵上和他平等对话的红颜知己，这显然是一天到晚在家里小心翼翼唯唯诺诺的妻妾无法满足的。

　　既然缺什么就去找什么，任谁都有对爱的需求，情的渴望，更何况是一个风流倜傥、满腹经纶的才子？整天对着家里的“泥塑木雕”难免意兴阑珊，他们需要浪漫，更需要刺激。于是外面的花花世界，就成了我心狂野的文人骚客们流连忘返的绝佳去处。而偏偏生长在青楼里的诸多姊妹花又是那样的顾盼生姿光彩过人：她们不仅美貌如花天资聪慧，而且侠骨柔肠，更重要的是她们大都博览群书，出口成章，才华横溢，一专多能——一个小有名气的青楼名妓，往往身兼歌手、舞蹈家、琵琶和古筝演奏家、诗人、作家、心理医生等多重身份，最起码也是一个文学女青年。随便举个例子：宋代名臣赵忭，在成都为官之时，有一回出游，在街边看到一个头戴杏花的妓女，顿生好感，随口吟出了一句诗“髻上杏花真有幸”，谁料那美眉星眸一转，应声答道：“枝头梅子岂无媒！”惊讶得咱们这位赵大人差点儿从马上掉下来，这句诗对得确实妙啊！“杏花”对“梅子”，“有幸”对“无媒”，“杏”与“幸”同音，“媒”和“梅”同韵，真是对仗贴切意味深长，一个名不见经传的小妓女尚且如此，何况是许多美名远扬的大牌妓女？

　　自古磨难出英雄，妓女何尝不是这样？在风月场中摸爬滚打大半辈子，她们比娇惯的千金小姐，比寻常的名门闺秀更懂得世态的炎凉、人心的叵测，也知晓友谊的轻重、爱情的价值，身处冷暖人生，她们反倒像一个“灵魂处女”，永葆纯真的本色。表面上打情骂俏，实际上义重情深，逢场作戏是假，渴望从良是真。林语堂认为：“妓女较之家庭妇女所受教育为高，且她们较为独立生活，更较为熟习于男子社会。”易中天总结：“寻花问柳，偎红倚翠，对于文人才子，变成了一种风流雅事。金榜题名春风得意时，在这里听‘小语偷声贺玉郎’，自然风光得很，时乖命骞失魂落魄时，在此寻访得一二红粉知己，又何尝不是一种补偿？”

第23节：男人幻想中的“三合一”型女性(4)


　　说了这么多，我并不是鼓励男人都要去找妓女，也不是赞美文人墨客这种不负责任的腐朽人生，而是分析中国男人奇特的情爱心理，为什么放着家里的贤妻不爱，偏偏要到外面去风流快活？这是一件很有意思的事，中国古代的情诗基本上都是文人写给妓女的，那有没有体现夫妻之情的诗篇呢？有，但多半是写给亡妻的，比如潘岳的《悼亡诗》，比如苏轼的《江城子》。妻子在世时无诗可赠，死后才写诗悼亡，也算是一种中国特色吧？估计这是传统文化不许夫妻之间过于亲密所致。要不怎么总说儿女情长英雄气短呢？夫妻之间很少讲情呀爱的，男女之爱在婚内无处宣泄，只好移情别恋。

　　我发现，中国古代真正的爱情，多半不是在婚前，就是在婚外，很少有在婚内的。所以，文人墨客只好流连青楼与各色名妓唱和酬答，养在深闺人不知的淑女贤妻们也不甘寂寞，索性“红杏出墙”寻找真爱，于是形成了中国传统婚外恋的两大基本模式。对男人来说，妻子为正，必须正经严肃，不可调笑，情妇和妓女既然非“正”，自然不妨打情骂俏放浪形骸。男人的“圣母妓女情结”就是这么来的。

　　男人总幻想有一位融圣母、处女、妓女于一身的完美女性

　　不过，男人的情爱心理有时候也很矛盾，一方面，他有“圣母妓女情结”，另一方面，他又幻想他爱的女人既有贤妻良母的温柔大度，又有红粉娇娃的春情荡漾，还得保持纯情玉女的纤尘不染；她也许身体上早已失节，灵魂上却从未失贞；在外面她似乎人尽可夫，关起门来又只对他一人忠诚；她有时候像荡妇一样风骚入骨，有时候又像母亲一般无比包容。总之，男人内心深处完美女人的形象，或者是一个有着风尘气息的良家妇女，或者是一个外表清纯的欢场女子。前者在西方文学名著中俯拾皆是，如包法利夫人、安娜?卡列尼娜；后者则在中国古代的戏曲小说中随处可见：杜十娘、董小宛……我认为，这种融处女心态、恋母情结和青楼狂爱于一身的“三合一”型女性才是男人最理想的梦中情人。总结起来，那就是家里树个贞节牌坊，外面照旧旌旗飘扬。很多女性读者也许看到这里会惊呼：那人格多分裂啊？我是男人，我还真告诉你，男人就喜欢这样的，而且越道貌岸然的男人心里想起这种女人越是“老鹿乱撞”，从这个意义上来说，绝大多数男人在情爱心理方面全是“伪君子”，嘴上骂一个女人是荡妇，心里头说不定想她想断肠呢。有句话说得好，男人好色，就是“英雄本色”，女人风骚，却是“高尚情操”。

　　中国古典小说和戏曲舞台上的那些流芳百世的青楼名妓——无一例外不是这种“三合一”型的女性形象。比如苏小小，很小就开始倚门卖笑的皮肉生涯（身份上属于红粉娇娃）。传说她曾在西湖边上偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京赶考（心理上很有母性情怀）。但是，情人从此未归，苏小小并没有成为怨天尤人的秦香莲，而是从对情的执著大踏步地迈向对美的执著，从不守贞节到只守“美”，直让男人们围着她无常的喜怒而旋转（激起男人的拯救欲）。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全（如同冰清玉洁的处女一样让男人永世难忘）。难怪年纪轻轻就香消玉殒的苏小小成了中国名妓史上的一座丰碑，她的香冢至今立于西子湖畔，为名胜之一，每年骚人游客，凭吊其旁者，络绎不绝。

第24节：男人幻想中的“三合一”型女性(5)


　　还有蒲松龄老先生笔下那些经典的狐狸精们，并不都是红颜祸水祸国殃民，相反，她们风情摇曳，风姿绰约，多情妩媚，侠肝义胆。当那些落魄书生、落难公子每天衣着寒酸食不果腹的时候，不知从哪儿走来了一群狐狸精模样的女鬼，表面上她们都像定时炸弹一样危险（她们有的喝人血，有的吸阳气），可一旦爱情的神话从天而降，她们就摘掉了魔女的面具：长得如花似玉不说，还特会做饭！更绝的是，她们从不居美自傲爱慕虚荣，不会缠着身边的男人买这买那，反倒甘当贤内助，具有无私的奉献精神，而且危难之处显身手，关键时刻挺身而出，力挽狂澜，时不时上演一出让普天下男人为之感激涕零的“美女救书生”的好戏，而且她们还特别通情达理，知道什么时候该来，什么时候不该来。男人寒窗苦读的时候，男人金榜题名的时候，男人和正牌妻子比翼双飞的时候，她们绝对不来捣乱，即便和有情郎不能终成眷属，也绝不会“一哭二闹三上吊”，而是含笑离去光荣引退。

　　如果你认为只是中国男人有“狐狸精情结”，才会凭空杜撰出这种十全十美的女性形象，那你就大错特错了。翻翻西方的经典文学名著，这种集圣母、荡妇、处女于一身的“三合一”型女性也层出不穷，而且清一色出自男作家的“白日梦”。

　　法国作家小仲马笔下的茶花女，虽说沦落风尘，外表却像处女一样清新可人，因为被爱情拯救，最后从妓女蜕变为一个圣母，一个牺牲自己拯救阿尔芒灵魂的圣母，像茶花一样美丽的圣母；俄国作家陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》中有个十八岁的妓女索尼娅，为了帮贫苦的父亲还债，不得不在街边卖笑。大学生拉斯科尔尼科夫第一次见到她，心中升起的是一种怜爱之心，觉得她像个处女一样楚楚可怜。拉斯科尔尼科夫无意中杀了人，为了让他投案自首，索尼娅总是不厌其烦地开导他，规劝他。突然有一天，拉斯科尔尼科夫发现这个孱弱小巧的身体里突然放射出一种强大的光芒，一种近似圣母般温暖的光芒，这个总是桀骜不驯的年轻人一下子感受到了爱的滋养，他心中人性的一面复苏了，他决定自首……

　　男人心目中，女人实际上是一个非常复杂的词汇，女人对男人来说，象征着母爱、情爱、性爱，是肉欲、情欲、性欲纠合在一起的复杂混合体。男人从小在母亲的怀抱中成长，母亲是他生命中的第一个女人，所以他会刻骨铭心；进入青春期，班上或邻家可爱的小女孩会走进他的视野，她像白莲花一样纯洁无瑕，代表了一个男人对外面世界的美好向往；步入社会后，由于竞争激烈，男人的生活像条狗，一个浑身如玫瑰般带刺的“坏”女人又让他被压抑的原始激情得到释放。

第25节：男人幻想中的“三合一”型女性(6)


　　男人一生总在这三类女人当中徘徊选择，有时候他又幻想这三类不同味道的女人全部集中在一个女人身上，满足他多方面的心理需求：在纯洁得像白纸一样的玉女面前他是经验丰富的大男人；在圣母一样无私的女人面前他可以放下大男人的架子，做回顽童；在荡妇面前他的流氓基因又尽情展现。因此，男人心目中最理想的女人大多是这种“三合一”的混合角色。没办法，男人骨子里有时候就是这样的贪得无厌。

　　以前有种说法，男人都是处女情结很重的，都想娶个处女，我认为这种说法非常可疑（前面提到，一个女人婚前经历过于简单，在婚后很容易患上良家妇女综合征，让男人审美疲劳）。其实男人需要的是那种内心纯洁，但是行为放荡，且思想又很高尚的这样一种复杂混合体，所谓“客厅是贵妇，厨房是主妇，卧室是荡妇”就是男人对一个理想妻子的痴心妄想。只可惜，这种女性形象是男人单相思的产物（以上提到的这些经典的“三合一”形象全是出自男性作家的笔下），纯属一种不靠谱的性幻想，完全是白日做梦！也极其荒谬可笑！在现实生活中，她们不是无处可寻，基本上也属凤毛麟角，所以无奈之余，男人只好“人格分裂”，婚姻里找个圣母型的淑女，婚外再找个荡妇型的欲女。从某种程度上而言，男人的“圣母妓女情结”相对于“三合一”型的理想女性，是一种退而求其次的情感选择。

　　其实，女人也有类似的完美情人模式，我曾经听不止一个女人说过，最有魅力的男人是亦正亦邪的。他有坏的影子，但现在又是好的肉身；他外表坏坏的，心地又好好的；他过去是流氓，现在是绅士，偶尔又是顽童，就像古龙笔下的江小鱼，金庸笔下的谢逊、黄药师、韦小宝。

　　女人的“圣徒罪人情结”导致了“男人不坏，女人不爱”

　　很多男人有“圣母妓女情结”，不少女人也有类似的“圣徒罪人情结”：那就是女人把丈夫视为“圣徒”，甚至把他当成千年的木乃伊，根本产生不了爱的火花，却在坏男人(罪人)的引诱下激情澎湃，难以自持。《红与黑》中的德瑞纳夫人被于连勾引，福楼拜笔下的包法利夫人跟奴仆私通，都是因为丈夫太“正人君子”了，太不懂得体贴妻子了，女人心中爱的火花就逐渐熄灭，此时遇上一个情如火焰般高涨的野小子，女人心房里攒了多年的干柴就会迅速点燃，于是就跟着那束火焰去了。这个世界上，只要是个人，无论男女，骨子里都想冲破道德的藩篱，回到最原始的激情状态，哪怕一次也好，尤其被道德的卫士禁闭已久的淑女少妇更是如此。

　　还记得电影史上那艘不沉的巨轮“泰坦尼克号”吗？一个丰腴的富家女罗丝，能买得起昂贵的头等舱船票，一个清秀的穷画家杰克，只能靠逃票才能登上泰坦尼克号。但这两个地位悬殊的人，偏偏在船上一见钟情，直至爱得死去活来，爱得天翻地覆。

第26节：男人幻想中的“三合一”型女性(7)


　　这是为什么？

　　因为顽皮的杰克会教她怎样放肆地“吐口水”，会带她冲到船头学大雁展翅高飞般地眺望大海，会目不转睛深情款款地告诉她：“你跳我也跳！”而陪伴在罗丝身边的那个衣冠楚楚的未婚夫，除了上流社会的拘谨刻板，除了道貌岸然的虚伪自私，一无所有。与杰克的不期而遇，让这个手中握有繁华，心情却始终荒芜的淑女一下子发现了生命的“绿洲”，发现生活还有像野百合般芳香馥郁的另一面。虽然快乐是那么的短暂，但在那艘船上他俩却拥有了整个世界，这段爱情也在罗丝心中成为永恒。

　　对罗丝来说，她不爱未婚夫，却跟杰克心有灵犀，就是“圣徒罪人情结”的表现。

　　女人这种“圣徒罪人情结”还会导致更为奇特的“斯德哥尔摩综合征”。

　　所谓斯德哥尔摩综合征，是指犯罪中的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。它来自1973年发生在瑞典首都斯德哥尔摩的一桩银行绑架案。此案在警方与歹徒僵持了一百三十个小时之后，因歹徒放弃而结束。此后，戏剧性的一幕出现了：四名受害者不仅不恨歹徒，居然还深表同情——原因是绑架期间歹徒非但没伤害他们，还对他们施以照顾，更离奇的是，一名女人质竟爱上了其中一名绑匪，在绑匪刑满出狱之后，还跟他结了婚。

　　斯德哥尔摩综合征的要害在于：加害者处于完全优势的情况下，被害者不能逃离加害者圈定的博弈系统。加害者行为在本质上的不正当就被忽略，而生存第一的首要目标就会导致被害者产生合作的行动，继而产生依赖乃至依恋的情感。有人还把这种综合征称为“人质爱上绑匪的特殊情感”。古今中外的文学作品中，我们司空见惯的淑女爱上强盗，小姐跟流氓私奔，白面书生被狐狸精整得五迷三道，其实都是斯德哥尔摩综合征作祟的结果。

　　对于一个在温室里长大的小花来说，突然遭遇暴风雨的袭击，她既恐惧又兴奋，既害怕又好奇，所以很多胆小如鼠的女孩子反倒喜欢看恐怖片，一些手无寸铁、孤苦无依的盲女会爱上劫持她们的杀手，就变得顺理成章了，犹如一向紧闭的房门突然打开了一个缺口，房子自然摇摇欲坠，心灵的缺口被强行打开，恐惧中原来的价值系统坍塌了，但新的秩序需要重建，此时高高在上的强者自然主宰了一切，不知不觉中，弱者心甘情愿成了任其摆布者。倘若对方的威严中流露出些许人性的关怀，弱者就会感激涕零，在这种感恩戴德的土壤中自然不乏爱的种子，一旦时机成熟，这种爱的种子就会生根发芽。意大利影片《夜间守门人》中，身处奥斯维新集中营中的无辜少女不由自主地爱上凶悍而又英俊的纳粹军官，《色?戒》中去暗杀汉奸的女特工情不自禁地放走在床上跟她翻云覆雨的汉奸头子，都是这种微妙心理暗示下的结果。
　　正所谓，脚上淌着血，脸上带着笑，心里越痛苦，头上越冒泡。这大概就是所谓痛并快乐着吧。我认为“男人不坏女人不爱”，还有近年流行的野蛮女友现象其实根源都在于此。

第27节：“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理(1)



　　四、“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理

　　男人对暂时得不到的女人会产生“甜葡萄”心理

　　在两性关系中，人们普遍认为，男人在情场上只想找美女，结婚时男人都想娶淑女，在我看来，此乃表面现象。美女虽然养眼，过起日子来无论经济成本还是心理成本都太高，除非大款，正常男人都无福消受；淑女虽然贤惠，但又过于规矩和“保守”，久而久之，习惯于挑肥拣瘦的男人难免审美疲劳。其实，大多数男人真正的梦中情人是那种集贤妻良母、纯情玉女和红粉娇娃于一身的女人，既美丽可人又风骚诱人，既清纯又放荡，既有母性的情怀又有女儿的柔情。

　　只不过，这类像变色龙一样神秘莫测的理想女性只存在于男人凭空杜撰的幻想世界中。但男人就是这样，越是得不到的他越想得到，不怕做不到就怕想不到。男人作为野生动物，总是对未知的世界充满好奇心和求知欲，越是深藏不露他越蠢蠢欲动，越是捉摸不透他越上下求索，越是飘忽不定他越跟踪追击，这实际上揭示出男人一种潜在的情爱心理：他总是对深藏不露、捉摸不透、飘忽不定的女人保持浓厚的兴趣——我把这种女人称为“三不”女人。这跟一个女人的相貌身材并不完全画等号，也跟她是否贤良淑德关系不大，却跟她的气质风度、穿衣打扮、待人接物、性格秉性、行为模式息息相关。

　　前不久一个刚刚失恋的80后女孩小芬跑来找我，说她在恋爱的三年中对男友呵护备至，每天一下班就到男友的宿舍帮他打扫卫生、洗衣做饭，无论寒暑冬夏从未间断。平日里，只要男友一个电话，无论何时何地，她都会像一只乖巧的小猫一样飞奔到他身边。出门购物，提袋里买的都是男人的衣物，她的解释是：“没办法，谁叫我心里装的全是他!”本来今年准备结婚了，可男友突然一句“没感觉了”让她悲愤莫名，原来狠心的男友移情别恋了。“有人告诉我，他喜欢上了单位一个新来的女同事，那个女人对他爱理不理的，他却着了魔似的狂追对方，人家越不把他当回事，他还越来劲。我对他一心一意百依百顺的，他却老说很烦，没感觉，男人怎么都这样啊，简直不可理喻！”末了，她的语气中画出了一个大大的惊叹号!

　　很显然，小芬的男友爱上了一个“三不”女人。从道德层面来评价，他见异思迁不负责任；从情感层面来分析，我觉得很正常。倘若跟小芬这种传统的好女人作个比较，毋庸置疑，“三不”女人对男人的杀伤力更大。换句话说，“三不”女人更符合男人的犯贱心理。

第28节：“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理(2)


　　“犯贱”，似乎是人们挂在嘴边用来骂人的一个词，它最早出自何处，已无从可考了，反正是历史悠久源远流长。这个词大家都不太喜欢，其实它的定义是“知道后果会不好但还是去做的一种行为”，从字面上解释它并不存在任何恶意，纯粹是个“形容词”而已，不知道什么时候成了一句骂人的话。

　　心理学家指出，人的潜意识中都有这样一种犯贱的心理：得不到的东西总是最好的，得到的往往就不会去珍惜了。钱钟书老先生在《围城》中有句名言：我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。

　　应该说，无论男人女人，对这种采摘不到的“葡萄”都会生出无限的想象力，因为得不到它，就把它美化了，甚至理想化了。女人天性被动，得不到就想想罢了，男人可不，野生动物的本性时刻在提醒他们，要主动出击，要知难而上，要迎接挑战。过去有种观点深入人心，认为人对得不到的东西都有一种“酸葡萄”心理，其实，面对暂时得不到的女人，男人反倒有种钱钟书所说的“甜葡萄”心理，要不然男人怎么爱说“老婆都是别人的好”呢？

　　曹植的《洛神赋》是中国文学史上的名篇，和宋玉的《神女赋》一起树立了中国传统女性美的典范，在传统文学中影响极大。很多人也许不知道，曹植写下这篇名赋的创作动机竟然也是出于这种“甜葡萄心理”——他不仅认为老婆是别人的好，还深深地爱上了别人的老婆，而且这个老婆不是外人，却是自己的嫂子甄宓。

　　据史料记载，甄宓最初是袁绍的儿媳，后来曹操打败袁绍攻入他的老巢冀州，甄宓不幸被俘。听说甄宓风华绝代，惹得曹操垂涎不已。曹操这人有个特点，就是专喜欢别人的老婆。当年打宛城，他就爱上了对头张绣的婶婶，一个半老徐娘，也是孩子他妈。后来他南下进行赤壁大战，据说也是惦记江东的二乔。虽说这两位顶级美女也早已是别人的老婆了，但曹操不管这么多，越是别人的老婆，他越喜欢得不得了。但在“霸占”甄宓这件事上，曹操这回却晚了一步，被他的儿子曹丕捷足先登了。曹操好色归好色，但他毕竟也是一代名臣，怎么好意思跟儿子抢女人，于是甄宓成了曹操的儿媳，曹丕的王妃。

　　谁知曹操的儿子曹植当时也是情窦初开，无意中见了这个比自己大几岁的“神仙姐姐”竟也魂不守舍，就跟金庸笔下的段誉见了王语嫣一样走不动道。一个女人居然让曹操父子三人同时“魂飞天外”？她究竟有何秘密武器？

　　史称，甄宓有倾城之貌，善绾“灵蛇髻”。在《洛神赋》里，有这么一段经典的描写：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”就是对甄宓的美貌的最好描述。

第29节：“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理(3)


　　传说曹植也曾向曹操请求娶甄宓，曹操却为曹丕迎娶了她，乱点鸳鸯谱使曹家这位最负盛名的才子抱恨终生。甄宓嫁给曹丕之后，并不幸福，后来竟被打入冷宫，被曹丕赐死！据说她死的时候“被发覆面，以糠塞口”，其状甚惨。后来曹植入觐，曹丕看到他，有点儿悔意，把甄宓的金缕玉带枕赐给了他。曹植行至洛水，恍惚如见甄宓，遂写下了《感甄赋》。后来这个太露骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。

　　谁也想不到啊，这篇流传千古的爱情诗篇竟出自一位大才子的“苦恋而不得”——这无疑就是男人的“甜葡萄心理”。

　　在情场上，男人这种“甜葡萄”心理的具体表现是，你越像偶像一样高高在上，他就越像粉丝一样顶礼膜拜；你越不冷不热，他就越激情澎湃；你转身离去，他反倒像娱记追星般迎头赶上。从这个意义上来讲，男人面对自己真心喜欢的女人，都是不折不扣的杨丽娟（就是当年迷恋刘德华迷恋到不上班不嫁人的超级粉丝）。歌剧《图兰朵》旗帜鲜明地揭示出了男人的这种心理，为什么那么多王子肯为图兰朵送命，与其说图兰朵的美丽是座陷阱，毋宁说是男人天生爱犯贱。图兰朵摆出了一副不可一世的姿态——宣布她的求婚者必须猜对她给出的三个谜语，否则只有两个选择——要么上婚床，要么上天堂。那些出身高贵、风流倜傥、富可敌国的男人们全都跃跃欲试，结果呢，一个一个血溅情场，成了爱情路上的“冤死鬼”。

　　这就是男人的“犯贱”心理：明知山有虎偏向虎山行，明知不可为却偏要为之。

　　男人的“犯贱”心理跟两性的心理差异有关

　　如果再深入分析男人的“犯贱”心理，你会发现这跟两性之间最根本的心理差异有关。

　　我认为，男女两性最根本的差异就是主动性和被动性的差异。显然，男性较为主动，女性较为被动。这种差异首先来源于两性不同的生理结构：男性的性器暴露在外，女性的性器深藏在内；男女做爱，男性主动插入，女性被动接纳；婚前，男人是主动求爱的一方，女人是等待追求的另一方，婚后，也是男主外女主内。舞会上的情景逼真地再现了男攻女守的这一真理：由男人来挑选自己心仪的舞伴并主动邀请她共舞；女人端坐一边，静静地关注前来邀约者的风度举止，她可以接受，也可以拒绝。在爱情小说中，一个有着浪漫情怀的女孩子也是在满心期待她心目中的白马王子从天而降。试问，有谁见过一个膀大腰圆的七尺汉子眼巴巴地盼着自己的梦中情人来主动示爱？

　　男性性欲的满足也是以主动性、攻击性为主。男人只有在主动进攻时才会获得一种极大的兴奋，这跟一名将军在指挥攻城掠寨时的情形如出一辙。弗洛伊德在描述男性性行为时，曾经使用了一套军事术语，比如：征服、投降、控制、占领。对此，弗洛伊德的解释为，男性的主动性行为是跟征战、侵犯息息相关的。有心理学家指出：男人欣赏足球比赛，看到球员射门的那一瞬间最为兴奋，还有些男人一看到战争和杀戮场面也会莫名其妙地产生快感，在这里，主动进攻和暴力侵略画上了等号，此乃雄性动物的天性。向前，向前，向前，男人只有不断地向前冲，他的男性特质才会得到最大限度的释放。

第30节：“三不”女人抓住了男人的“犯贱”心理(4)


　　看，是主动出击；听，是被动接受。看，是一种占有；听，则是被侵略。男人是视觉动物，一见美女就犯晕，总是抵挡不住青春美貌的诱惑；女人是听觉动物，一听好话就变傻，总是经受不了糖衣炮弹的袭击。所以生活中大多是男追女。

　　男人经常把情场当成战场和职场，征服女人等于征服世界和征服客户，一个商人暂时被他的客户拒之门外他就会心急如焚，一个男人暂时被心爱的女人冷落一旁也会心痒难耐。这就是男人的征服欲，因为男人的字典中重复最多的两个字就是“成功”，不成功的男人就是被人看不起的男人，就是丧失地位和尊严的男人。在原始部落和封建社会，一个毫无地位和尊严的男人连娶老婆的资格都没有，他只能孤独终老，被人鄙视，所以，男人向往成功，男人渴望成功，无论是战场上、职场上、情场上，男人都要做个强者！

　　约会中，男人就是给予者，女人则是接受者。男人向女人表达爱意，不断满足女人的需要，在这种追求和给予中，男人的主动性得以施展，男人的英雄情结得到满足，而女人则提供机会大方接受。在情场上，男女的关系有点儿像应聘者和主考官的关系，前者在后者面前尽情展现自己的才华和能力，后者通过仔细考核以及反复思量决定是否接纳。在这种情况下，男人好比英雄救美，充满成就感，女人则像沐浴在爱河中的公主，备感幸福。

　　相反在恋爱阶段，女人急着取悦男人，热情过度，一味容忍，就会在不知不觉中，让男人产生惰性，男人就会渐渐丧失责任感，甚至低估女人的价值。记住，男人是野生动物，他永远不会停下追逐的步伐，只有在前进中，女人的吸引力才会与日俱增。无论什么时候，只要女人对男人的温度与热情远远超过男人追求女人的程度，那么，他就不会再去追求她了。自然而然地，在两个人的感情天平上，男人就会变得更不上心，更加被动。这种角色倒置会让男人变得不负责任，女人也会身心疲惫，因为，它直接违反了男人主动女人被动的原则。当然，倒追男人的女人，一开始会让男人兴奋不已，很快，男人就会觉得她是个唾手可得的便宜货，就会迅速失去兴趣。当然，也会出现另外一种情况，那就是，男人把女人的追求和付出视为理所当然，他会层层加码变本加厉，女人会不堪重负难以为继，最后这段感情也会无疾而终。

　　在情场上，男人更像猎人，他们更喜欢把心爱的女人当成猎物，喜欢追逐竞赛带来的刺激与兴奋。所以当一个女人委曲求全，百依百顺地对他太“好”时，多数男人就会觉得索然无味而兴致缺失了。前面提到的小芬之所以让男友产生“厌烦”情绪甚至“没感觉了”，就在于她太主动示好，让他渐渐变得不太像猎人了。而当那个“三不”女人出现后，他就像重新发现猎物一样热血沸腾起来了。