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大事记
第九章 艺 文
第三节 游 记
巨峰白云洞记
【明】蓝田
即墨之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰其最高者，曰巨峰。巨峰之巅有洞焉，曰白云洞，深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲於巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辨，顷刻变幻，则又漠然不知其所之矣。然地高气寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。北泉山人，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐记》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高於泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻於天下，而朐山、琅邪、之罘，以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况於人乎！道人张某，得白云洞曰：是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。乃於其中，奉事元武，而自居其傍，学炼形之术焉。嘉靖壬午，北泉山人登巨峰之巅而望焉。面各数百里，海涛蜃气，起伏汹涌，而岛屿出於其中者，皆若飞凫来往，旦夕万状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题於石上，劳山餐紫霞。”呜呼！安得断弃家事而餐霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉。顾今所未暇，聊记於此，以志自愧云。
【作者简介】 见蓝田诗《登华楼》。蓝田于明嘉靖元年（1522年）壬午登崂山巨峰，并撰写此文。《巨峰白云洞记》选自明黄宗昌《崂山志》。
鳌山记
【明】陈沂
鳌山，亦曰劳山，有大劳、小劳。《齐记》谓：泰山高，不如东海劳。秦始皇登劳盛山，即此，以劳於陟也。在今即墨之东南四十里，东西南直距海上，山形延亘如城雉，峰起如堞，纵横高卑，直突旁拥，相系凡五百余里。其奇峰怪石，不能以状；崩崖幽谷，深岩绝壑，峻岭曲崦，不尽以名；栖禅炼真灵异之迹，不可以遍。土人以峰名崮，山多崮名。
嘉靖癸巳九月二十有二日，余按县至自胶，闻蓝侍御玉甫悉山之胜，云土人不易到，不能自遏，期杨允中达甫不至。越二日，与玉甫出东郭三十里，由三标山出海上，高莽中十里累累数邱，一高起曰鹤山。至则攀陟，亦峻石□□磊□凭籍为磴，松多偃枝古干，夹石而上，一道宫曰“遇真庵”。后有洞，洞旁石室，道人邱长春大书“鹤山洞”□於上，余亦勒同游岁月。鹤山，鳌之东麓也，西南诸峰插天，横亘数重，望之若剑戟羽镞森列，而恍然若云立海滨。
东南行二十里，皆□岩，一峰深秀，多长松怪石，由丛石历块，转折成路。至狮子岩下，有台宇，乃宋太平宫也。岩侧二石，结架如户，出其上时，夕阳在峰顶，海涛撞激，直至峰下。是夜，宿道人居。夜半，月色潮声不能寐，起坐台际。鸡鸣与玉甫登岩，见日自海隅涌出，云霞异色，海气苍莽，日光浮金万里，世之大观也。是日，岩下题石门曰：“寅宾岩”，大书一诗。从宫之南，渡飞仙桥，寻白龙、老君、华阳诸洞。降山献舍舆乘以兜，从者徒步，缘海滩乱石间行。转入山麓，遵海而东，历翻燕岭，下临不测，屡策杖惴惴。由恶水河、乱石滩，皆海涛中行出。山回，从蛟龙嘴、歇肚石、黑松林，皆山腹处，极险，非人迹所到，有下清宫，宫在山隅，不能至。
从黄水滩西北，入山中凡三十里始有人居，就树下饭。由山径历黄山崮，观音崦，皆矗起数十百仞，极奇秀。又三十里，入群岫间，有北峰，峻极。山半隐隐台殿，至则砏削攀绝，僧垂木阶下，乃援而升。上有石洞，额大书“明霞洞”，大定辛未题。余勒诗一章。其中空洞，上如厦，环石如堵，前后户牖。洞左有佛宇僧庐，右石门。从磴数百级，上绝壁数仞，下视沧海与天浮动，岛屿皆空。壁下有草庵，老僧定处。是夜宿洞中。
明日辰，饭毕，下山，经石瓢、清凉甸、聚宝峰，三里，小峰下有道院，亦宋所建上清宫。宫旁，石涧跨朝真、迎仙二桥，桥侧巨石?诗十绝，亦邱长春书，字画端整。余书《如梦令》词於右。
由宝珠山、分水河，十五里登天门山，极峻险，峰多奇状，如仙释拥出山口。复有二峰，若石垒就，高数十仞，两楹相峙，上逼云际，下瞰沧海。有邱长春大书“南天门”三字，大抵海上之山，人迹罕至，道释之外，鲜有登陟，邱盖宋南渡后避世於此者。从天门南下，历数十峰，初视若蚁壤，且近，行数十里不绝，每峰皆峻大，而仰莫及者。降至麓，濒海上曰韩寨。一道院曰“聚仙宫”，碑勒元学士张起岩记。饭於宫。
复西北入山，循淹牛涧、砖塔岭、僧帽石、大风口、三里河、小风口、瘦龙岭、清凉寺、仙迹桥、金刚崮，二十里至巨峰。最高而奇，周山之峰，异状百出，徘徊不能去。巨峰下，数石百仞壁立，梯穷径绝，有两石若劈处，见一窍，上闻犬声。一僧垂木梯下，请升，遂援之而上。由壁中行，转至一茅庵，甚明洁。左有佛宇，嵌崖隙甚幽。西北群峰，直出其后，东南海色相映，庵前牡丹诸奇花，偃松异木。其建筑木石，所植花卉，皆僧负戴梯而至之，但苦行无智慧心，余留二偈於石壁间，乃悟供具麦饭野蔌，谓不图得遇善知识。是夜宿庵中，僧立牖下竟夜。明日，题其夹石处曰：“面壁洞”，纪同玉甫来游事及侍从之名。涧上壁，大篆“灵鹫庵”三字。
从故道十五里，出海滨，循山麓西北行，皆平地，侍从者始骑。四十里，至华楼山下。玉甫有别墅，即其祖赠侍郎公之墓侧。从墅后缘涧仄径而陟数里，至巅，松千株，皆偃盖。从石隙间深入，有万寿宫、老君殿。少憩，寻翠屏岩，余梯而大书之，时已晚，宿道入庵。明日晨起，与玉甫寻古遗迹，周山之石摩勒殆遍，多金元人作者。从王乔崮至凌烟崮下，题同游岁月。峰隙见海色远映，道人吹笙笛於高架崮上，飘然有物外之想。遂循金液泉、夕阳涧、石门山至清风岭小饮，题名於岭之石间。又步至华表峰下，曰“聚仙台”，其峰垒石数十仞，峻拔且奇秀。少焉，与玉甫别。
至是，山游凡五日，行三百余里，玉甫所计行踪止宿，不失尺寸。其弟□、因於穷绝处，设乾糇、醑茗、楮笔、丹墨具在。从行兵吏，虽跛足不前，而兴亦不浅。山樵海渔之人，争效舆力，石工数辈，分处供事，故余之兴亦豪。所得诗二十余首，去今以往，想莫有继之者矣。下华楼山，复乘舆，四十里至县所。未至者，五龙岭、下清宫、黄石宫也。海中诸岛，东有大管、小管、东门、沧洲，南有鲍鱼、老公、车屋、大古、小古、浮岛，皆登陟所见者。
【作者简介】 见陈沂诗《劳山》。陈沂于明嘉靖十二年（1533年）癸巳游崂山时，撰写了这篇游记。本文选自明黄宗昌《崂山志》。
游劳山记
【明】邹善
隆庆戊辰孟冬之望，邹子善携诸生游大泽山，兴勃勃未已也，遂订劳山之行。
越明日抵平度，明日抵即墨，雨阻一朝夕，越震霁，遂与杨尹方升、李博士邦奇、董博士□外、郡举人朱鸿谟、王道明、齐一经、杨耿光、李如旦辈三十余人，由东南行五十里至鹤山，登其巅，望东海了无津涯，心目恍然，非人间境。王别驾九成、朱守备衣携酌岩下，幕天席地，乐融融也。
由鹤望上苑行，峰峦层叠，咸莲花状耸云霄中。将瞑，至上苑，寻邱长春炼药处。坐已，道人报，月上矣，遂登狮子峰观月，月色映海，波已溶溶不可状，而暮潮复撼激峰山有声。取酒酌崖头，诸生放歌，铿然与海涛应，不知身之尚在人境也。卧未几，道人鸣钟以唤客，於是骈兴复上狮崖，东向倾之，满天霞彩，绚灿映海中，海面尽赤。又顷之，红光一道从霞彩中直冲霄汉，咸曰：此旭日升处也。又顷之，如大银盘中涌一朱轮，荡漾上下，若熔金状，已而渐升，咸谛视无瞬。予顾诸生曰：“斯时念有妄乎？”不谋而一口应曰：“无之。”於是再酌复歌，更为明崖赋曰：“闲玩明明崖，日月递来往，沧波渺无涯，空明绝尘想。”下憩於老君洞，杨令曰：可更额为“犹龙”。
复观仙人桥、白龙洞，眠龙石而行，约山行五十里，至华楼，月隐隐映松林间，清光逼人。越晨，观玉皇洞，涉玉女盆，复稍东，坐仙岩以望巨峰。或曰，上苑南即上宫，华楼东为巨峰，游若有未尽者，海之奇，尽上苑，山之奇，尽华楼，涉固不能尽，亦不必尽也。复游南天门，坐平石上，石如台，前列华楼，后环攒峰，右左覆松数千株，苍翠可掬，天风飒飒，时来作海涛声，与歌声相和，於是纵歌复酌，浑如身历蓬壶中，数时矣，予复问曰：“此时念尚有妄乎？”亦咸应曰：“无之。”时孙二守元卿、黄大尹作孚设酌。饷罢，下华楼，见一石岩甚奇，问曰：“此何石？”众曰：“此所谓接官亭者，”因更之为“迎仙岘”。赋曰：“相逢俨列仙，人吏谢凡缘，传呼仙子避，绝倒石崖巅。”复穿黄石洞，游黄石宫，相顾慨伐树者之愚，与造石椁何异。及暮，兴尽而后归。
夫岩壑之幽，沧溟之广，日月之奇，数日可谓遍历而备尝之矣。方其对山水，玩日月时，其心寂寂然、廓廓然、炯炯然，何也？噫！吾心本自幽邃，本自广大，本自光明，一有所触，则心境会而本真露，斯固吾人平旦时也能真识此体，而时保之。处尘坌不异清境，居屋漏常对真明，则志气如神，喧寂一致，方可以言学，方可以言游。不然幽还岩壑，广还沧溟，明还日月，依然旦昼之牿已矣，而又何取於斯游。六一公云，醉翁之意不在酒，在乎山水之间。予谓，兹游又或不专在山水间。因放歌曰：“到此浑如尘外人，不须炼药问长春。千峰离却人如旧，不负千峰负此身。”又歌曰：“观日崖头奇更奇，万缘何处总无知。欲求别后真消息，常似狮崖对日时。”诸生相对，咸惕然有省。遂书以为游劳山记。
【作者简介】 见邹善诗《华楼》。邹善于明隆庆二年（1568年）戊辰来游崂山，撰写了这篇游记。本文选自清同治版《即墨县志》。
劳山记
【明】高出
余总□时，就师即墨城中读，是知劳山也，有大善开士曰憨山者，始启海印禅林焉，凿石布金声於其内，此邦士众咸悦之。憨山颇能诗，善书法，又谈说足人俯仰，余所闻者，亦可其人也。谁何，遂败谪寺毁，余亦归。悔不游劳，亦犹之不游劳也。居则念家海上，曾咫尺杖履之阙如。令千载之上，青莲鬼笑，人犹尚侈谈五岳，岂不诞哉！
今年之春，余以使事在里，遂决策於劳。会有咳疾不任行，乃以暮春之甲子，策而南出，逆郭门之风，则洒然病去体矣。初挟二人舁以乘骡，舁□则乘，舁人□则亦乘，遂十九乘也。所偕者，能画张子，又蚩蚩之仆四而已！野宿询劳之径，亦无所得其要领。
次晨，问得鹤山焉。道出左，□□缭绕，亭午渐南，始址山也。有望见双峰卓出，如樯并桅者，居人云名天柱。行三十里，渐逼而异，则一山博也。登高俯冥，白云摩顶，海色接天，仅如平地。日昃而抵鹤山，又失道，转而蛇升，碍石则穴而梯。跻其巅，屋宇不鲜，有壮哉松数数，亦有伐木道士。云前贰邑者，取而货之，殆三百也。忽飘白羽焉，下上於风，徘徊广除之上，余苍然有思者久之。北山多石罅，可匍伏，侧注而入，更出之，则崭然双壁，人立而绝。东有徐炼士台，无他异。道士莦甚，所指画鄙不可省，又瞑不可视，舍旃返屋，□松而寝。
旦起，索径而南，平畴广偃，麦秀渐渐，衣袂间清凉欲雨，行二十五里，为太平宫。道当左，导者右之径也。右□甚，步而级，膝过於颐，二里许，获一洞焉。有道士冥栖其中，与之言，颔之而已。出而西，径石桥，见流水癤韒而下者，从之有泓焉，空鉴须眉，岸花映发，沙轻如尘雾，称履而无迹，是劳第一水也，几失之。又步而级，树根萦石为相及也，二里许，捷得宫之背，折而就憩於道舍。饭已，出风於狮子岩，岩□呷立，迥而中洞，容数人眠。上之，为明明崖。宾日也，海水在足底，虚青癴浮一气，吞吐石动，潮泊若天吴之出奔，观奇矣！趋下薄视，反而望之，侧影夺目，诸峰飞越，鸿蒙相沓，倏无忽有。张子骇叹，应指不下，谋图诸明日。抱墨纸以往，即不可得。余靳张子隘者也，而绘化工乎？
道士问余以奚从？曰：从左当观尽虑惬，然从右则遇而不可底，且色难左也。余决从左。南之十里，尚可乘，进之，则山址海矣。径其偏侧，陵高兢下，如转磨齿，余神悸而视他。又进之，潮吸山吼，殷在地中，石错涛上，或躐、或缘，殆险塞之至也。下为甚稍得夷旷之坞，多松，静而声间覆数椽之茅，野妇乳儿，依客不异也。山花片片，杂英如红缬袭路之芬，滩鸣谷答，沙白掩带，紫癵茭蒲艽郁，来往翠禽，我马□□，如在郊野，可与忘险，人其罢仄哉！就渔筏，买渔蟹载之。
又二十里，始达下宫，是憨山启檀越地。宫负山而襟海，东北惟辟一径，下有良畴。道士述其始作定之方中，大风拨其栌，嗟其及也。戊辰雨，留一日，翻藏数帙，阅图而得仙墩，在宫之前左二十里。道士曰：是不可骑也。余曰：步能之亦。旦而往，出东北，乘五里，即杖而南行。余先登，常耻后者，竟亦莫能先。径随海折，山与避就，有仄不受足者。山尽矣，又突如而一耸，根纳海而水覆之，有塔其悬□者，俗夸之为张三丰，讹也。折而右，下入极窈。海水澎湃，如鼓雷霆，乱石如马，潮荡之如白羊，飞空如鹅群。故曰吹万不同而使其自己也。山形裯削，五色离披，仰瞩青云，若接溟腷，是劳第一壁也。坠而若群星、若列几，故称仙墩焉。返而饭於野，复宿於宫。道士萧语余曰：子其舍旃？余曰：是皆匝山也，而未入山，且巅安在？萧曰：此之巨峰也一舍而嬴，皆不可骑也，而岩甚。余曰：是步亦能之，且不巅胡游哉！张子与仆皆色难，弗视也。
旦而往，介以左师以出东北，乘五里，复西，则舁乘他介遣去，复杖而行，十里献芋，为一食而起。又西北十里，出天门后，止茅庵。饭脱粟，已，又西北十里，则壑哀石怒，腾转峙肶，前后癷沓，状如风雨，胁息攀缘，不敢返顾。余视张子赤而汗，己则亦然，既一跻矣，从之下。又十许里，始达白云庵，则犹之培皃也，峰斯在下，尚可十五里，乃就庵中宿。早起，亦无所苦。道士止余，余曰：不巅胡游也！杖而先之，里许，即不可得径，榛葬荒忽，刺眼挂衣，而随之，宛委以升。绝深陉坎□穴，垒□轮□，十武一憩，凡俯若缥缈之前峰者，以十数，乃陡绝顶焉，危乎高哉！兹山之峻极也，风甚，亦雾，茫无所睹。惟见诸峰罗立，若蓕戟之卫天帝，远若有望见如元气之无间者，出没於泰山之野而已。趋返先路，柱杖声与丁丁相答，抵庵，则布袜如毳，履已穿矣。饭已，复从下。十里许，会他介者以乘至，乘之。径聚仙宫，方就夷也。是日，抵下宫之别庄，犹下宫授餐焉。
壬申，观渔於海，遂从庄北六十里而至华楼。碧崖紫癐，古树浮青，列嶂排空，丹梯指掌。东有孤石植焉，霞色映之，建标擢秀，焕若金银之台，是劳第一石也。邦大夫之莅止有舍，北道虽岌而治，板有镌刻，槐嵋有树，亭有碑，盖众游之所蕞也。道士导余且刺刺语，余为无所闻也者。槛剩而止，则瞑矣。华楼之对者，黄石宫也。旦行，而初日在眉，交柯拂衣，意蒸然快之。山止则溪，溪北岸之稍西，溯而上，为石竹涧，涧旁一寺，寺一僧尔，而中供旃檀佛像一颜，为大慈圣施置那罗延山者，亦憨山更也。东逾复岭，溯而上，里许径绝，门於石中空谷，人仰趾渐，高而不伛，殆百余武，亦劳第一径。出之，又数盘，而得黄石宫。宫中道士皆出，不见一人。酌柏下泉而还，就舁於道。东行十五里，原田每每，林木交翳，椒条繁郁，桑柘多荫，枣之纂纂，木之榛榛，丛苑而荡胸。昔人谓沃土之民淫，劳山多百岁人，虽草木之年，岂非其食腴而视淡哉。午至大劳观，观处旷而能收树石之胜，故足述也，遂饭焉，就溪浴。我乘乃别介者，左师而北行，宿诸途。以甲戌日还。
是役也，余恐渎朋侪也，故不闻之。适也，不及揖拜，不遂於酒食，不费一刺，故脱而尽其观。若夫劳之真形，则巨峰足见矣。博而多姿，佐幻於海，惟树与石莫适，非嘉俗名燕说，则亦略而不述焉。是游也，得诗二十七篇。余谓僧清力能兴法矣，而卒败谪，固由拂顺侮弱也，亦仙灵有默夺焉。不然，清外好士大夫，内勤於宫壶，名作福事，其谁扇诸！羽流蠢蠢，不比人数，章辄得自诣，上遂赫赫怒，至辱金以逮宋元马邱诸真，世有仙迹，其来尚矣，非其类不据也。而矫之，嗟，能勿及哉！
【作者简介】 见高出诗《聚仙宫》。高出曾于明代天启二年（1622年）壬戌参与立“重修太清宫三清殿碑”之事，此外还游览了崂山，撰写了这篇游记。本文选自清同治版《即墨县志》。
游崂山记
【明】汪有恒
由劈石口微东峻起，连云排戟，雄峙沧溟，若鳌负者牢山也。自汉逄萌栖隐始名，牢以难入耳。唐玄宗许王?合炼于此，因改辅唐山。子瞻集亦作牢。邱长春独爱其奇秀等蓬瀛，更鳌山。金元碑因之。余以崇祯冬至卫，睹兹山涌海上如图，即神往。明年暮秋，始克游。如是从鹤山，宿上苑。明晨登狮峰，观日出。旋蹑海湍乱石中，入山东南径，之太清西南，攀峻岭，再宿上清。陟明霞洞，登南天门。西逾夹岭河，北上巨峰之巅，西游华楼，由劈石口返焉。山形由西北而东南，其高九千仞，其广二百里，北东南并际海。巨峰居山之中，北支为上苑，东南为昆仑明霞洞，又至上隅尽焉。南分二支，左为南天门，右为夹岭河，西北落小山，蜿蜒四十里，突耸为华楼，兹其概也。山之石峰以万计，或正或侧，或锐或圆，或横展或曲抱，或独石亭立，或累石叠成，奇诡卓荦，变幻万态。欲悉数之，未遑也。狮峰宛自犹龙洞逸出，而首仍顾洞。人从颈右，俯躬穿石门，上狮背，观日出。将旦，曦光上射，灿赤城霞，煜烨不定。半吐，则水光与天浮动。比全开，而日下诸岛，映彻如卷石，千里岛犹之山峄矣。南天门在上清西南十余里，两石峰东西竞秀。北上诸峰，皅皉出云表，若空中芙蓉。下视海色，日正午得微风，金波茫洋，类一大冰壶。夹岭河之东岭，能见巨峰。巅又萃起，巍峰四面削成，似华山而小。华之奇尽仙掌，此则万峰围绕，中现西岳，小像较易耳。自大风口望之，如仙人趺右足而坐，巍巍峨峨。其最上一庵，于悬崖断壁，径穷磴绝，飞鸟不到处，忽开一小洞天，以收摩天浴日之奇观，非神工谁为之。而岩洞以数十计，明霞为最矣。洞在上清山半，当脊直上，峻甚难置足。旧记称“垂木阶以登者”，入洞由右壁升三层若阁，上有窗，容日光照，洞内空明。出窗上里许，复得玄真洞，三面海光，豁目荡胸。从一洞吸之，山海一，而易地则观殊，以得日益奇也。山顶必出，泉清而甘，泻自壁中，溅珠飞瀑，汇为涧，触石则雪飞而雷鸣。山内之巨涧四，即夹岭水至涧，皆天然。异石参差布涧中以渡水，汰砂砾尽，石骨自露耳。合之北山诸峰，上苑外，皆斜插入海，成撑拄之势，若戈戟，若旗，无正面。山南诸峰，悉由西趋东，若屏，若城堡，卫昆仑之尊严。即天门高峻，亦东面而肃立然。山北麓海湍，穷凿山标之石，险极，犹有径。东南陡绝入海，无麓不受凿。径夯，不得不转度岭，而萪岩□□，无悬皊，无级，惟循一二采药人旧迹。灰石刺足，不能步，以手佐之，左缘石，右拄杖，大石阻，则手足俱构。令人前持杖，当皌力挽，后推之。前人时失足，杖脱而坠，几不测。汗浃惴惴，数十倚始到顶。喘甫定，旋下前山，复然如是度者也。盖至登天门，下夹岭河东岭，上巨峰，委顿几气绝。然非劳皍，乌得此大观哉！山春夏多雾，宜药，不产五谷，山外险远，未易致，寥寥数茅庵，多觤户，出山求食。木宜松，生自山半，下石隙中，蟠□离奇，其巅则童。惟上苑以砏绝得全，故多古。上松清，老而不尽古，土石杂也。独宫前两白果，各抱三十尺，高二百尺，宋初至今弥茂，称仙树云。其太平、上清、太清三宫，建自宋；聚仙建自元；天门后，夹岭河、巨峰诸庵，则近日创之。上苑奇峭，面北只游玩之区；上裄宽夷，山止矣。华楼者，以群峰玲珑嵌空名也。由西南转北而东，又转南，其圆如环，广十里，高三千仞，中为巨河。从壑中扪葛上，膝时抵腹，数息乃至老君殿。既上，则翠屏岩中峙，凌烟崮、高架崮左右翼，仙灵窟宅也。土人以峰名崮。玉皇洞藏翠屏岩中，如珠。从右攀陟二百余步，上凌烟崮，谒刘真人遗壳。复左陟百余步，从石罅中上，观玉女盆。盆在高石上，以游人携妓浴遂涸云。东望高架崮，壁立不能上。崮东南五十步，耸方石，高五丈，若冕。下观金液泉，亦高石上，纵广仅二尺，不涸不流。步至华表坐仙台，遥瞻巨峰，月甫上，峰顶诸峰，历历幻作五城十二楼。回望本山古松千余株，苍然碧峰绿嶂间，真大小李千仞山水一幅，恋恋不能别。夫牢山以苍茫孤高，特开妍秀，如华楼山之别馆也。乃游人率自华楼止，至上苑已稀，山中则绝迹矣。岂尽道险无人居，非胜具裹粮莫至哉！天地特钟此异气，以砥柱东溟，傲烟波，避理乱开遁世之薮。盖山之隐逸者也，非其人勿至矣。斯山之所由名牢也。夫汪有恒曰：“少阅名山记，知山胜，凡路径悉识之。至中岁已绝望，不意暮年投穷海，获遂此愿，幸也。忆子瞻守胶州，去此仅百里，未闻一游，而余以冗散得纵观七日，一舒其高旷寥阔之怀，岂于山有夙缘乎！然险僻人迹所不到者十五，故足不尽履，目不尽览，笔不尽摹，聊记山川之概，以贻卧游者。”
【作者简介】 汪有恒，明代文人。本文选自明黄宗昌《崂山志》。
劳山九游记
【明】高弘图
以布衣徵就金马，天子至为降辇步，如见绮皓，用七宝床赐食，手调羹以饭之，千载必谪仙白也。居无何，天子欲申命者三，力士修其脱靴耻，竟为所格。复得以布衣浪迹，纵酒而畅之以咏歌，与贺知章、崔宗之诸人赋谪仙者，亦千载一白也。其寄王屋山人诗：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”而以王屋为可板与游。於是又诗：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”使余读之，大有放兴。余买山於劳华之阴，为太古居停於内，实自读白集白诗始。居停用自然楼、东华山为照，而以黄石老人峰拦后土作屏，非不劳也，然劳才什伯一。顾不知谪仙所谓东海上餐紫霞者，姑俭取什伯一乎？当全休劳乎？借第令仅什伯一，有白一句，在白无弗劳，劳亦无弗白矣。故不可责以偏全之数，如众人游者也。若余者，众人游也。居停劳而外，虚什伯劳以待余，余用是拓其游。黄子闻余游，谬以白归余，而以贺崔诸人欲成其游。余主臣拜曰：余实愿以子游，固即白之所谓愿随夫子王屋山人孟大融游者，是盖子肩而余随之，则可使余得牛耳游，如白之於知章、於宗之，余能乎哉！於是游成，将记之，以谋诸客。客曰：居停太古，劳且盛矣，未闻为记记居。必记游何？余报客曰：居，得一日再饭者也，实家人遇我，我与为一家之人，狎之，岂有一家人必每饭登簿报谢乎？游，如挟策干王侯前，王侯为之赐食，设奏，极水陆之馐，管弦丝竹百剧为戏，劳苦。而又将用其挟来所欲干者策，以下交於客匹夫，此不可为匹夫之极遇，而见艳当时，传夸儿女者乎？宴罢具表称谢，事在必终。余有记，有不记，殆类是矣。客曰：记居亦不可少也，记游诚如子言，亦不可不先也，遂许余记游，游断自鹤山时始。余实先一夕抵太平村，以为今日游，故用以冠。游必村，此自下寻向上去之说也。游仅旬日，长空贡碧，助以鸣涛，山川之常也，不记；稍即入境，则晨汲瞑春，悠然与耳目谋，而适然与心遇会者，亦游人之常也，不记；记第记其发轫某，次某，又次某，税驾某，约之为九曰：
太平为劳盛神宫名村，即其宫之北趾四五家烟景也。游人第以王家庄呼之，余易其称为太平村。村有中贵人李，作道院其中央。余以游抵院，中贵人羽扮出相邀，自言先朝遗履，得东道於此，若干岁矣。止余宿，余辄止宿焉。於是作谢中贵人诗。游一。
晨起发轫鹤山，鹤即劳也。释其所谓诸劳者，从北道，耸然特表者，是不曰劳。曰鹤，以山之间有洞类鹤也。竟鹤之同余游者，为纪二秀才及善谈方外事庄老生。由鹤升为滚尤洞，洞非伛其身不可得入，伛复不我受，则偃仰滚展於中者久之。窍而出，为另天地。俯峭壁，穷我千里两目。由滚龙升，复有洞如前，而委蛇过之，又窍出，为又天地，此中何天地之多也。报黄侍御鹤岭子至，将以东道我。然是时，我实为主而客侍御，急出相招。侍御亦不复览鹤之胜，胜自侍御家旧物也，第与就神室下班荆握手而已。为神直阍者，有近千年松，几於泰山五大夫，能为余敕脱粟劳饥，粟之外并无一侑，大有深山致，得专饱。五大夫辄下令逐客。以亭午，发鹤山，作鹤山诗。游二。
复经太平村，抵宫，宫去村十里许，先是逸我以肩上舆，强半康庄，何游为此十里，遽得涌潮荡其胸，杜鹃桃李花杂立万松林中，以余之故，连夜报烂熳，海吼，花气逼人，皆鹤山所未有。乃易肩而步，不欲辄抵宫，同仆子韵者，於海滩头用百鳞壳弱如豆者、太素者、花者、具奇巧状者为戏，如戏斗百草然。但戏草辄委地去，鳞以皮相入品题，便攫取之。以是故，不遽抵宫。侍御复后余至，至即与抵宫登狮子峰宾日所，是时且黄昏矣。必以昏登，将谓凌明，宾日辨熟路也。及峰，急呼酒邀月，余之言曰：日月各以其主人峰为招，狮子主宾日，恐未肯越俎，月不须邀也，客用余言，暂谢狮子，去登侍御筵。筵於游为侈，盖以愧五大夫之恶草具者。侍御雄於酒，坐中惟秀才能执鞭佐十分一，余与庄生皆避三舍然。随其大小局以任初不为限，竟亦无弗酒者，且曰，此太平宫也。兴言济下，凤去台空，水流不流，今不太平之饮，其谓太平何！於是漏下几三鼓，然后敢告以不任酒力，各就静室寝。寝复不成寐，急宾日也。及其往，则扶桑欲吐，晨雾方张，青白其眼，懵而前迎。道士向余白曰：春夏之间，率是物也，坐是宾而得者，唯峰、唯冬、唯深秋。客以春夏游，虽有离娄之明，穷王戎之视，无弗宾，卒无所得。今迫欲得之，为复操何术乎？休矣！幸退而就舍，勿徒役而睛以与晨霾争。此言出余仆子中，即韶如娄儿英偕余宾，恨不可得宾，遽引去。少焉，庄生捷得之，乃告余曰：宾且至矣！宾之百炼赤缕擎出银海中，洞视上下，不隔錢皏，佛螺姝眉，皆海中屿也，遂与日俱来，田横岛独能抱日之趾，宾日，并宾田横及田横之二客与夫五百人之烈烈东海者，映发人一腔肝瞻，使仰对青天。盖日固无所不宣，融语其理，实乘木气而旺火德，海虽大，让其高，故虽入水不濡，负海不概，令人瞻取，竟为我宾之而至，可谓一日之奇逢，不负游矣。夫均之宾也，有捷有不捷，骛其远而近失之，皆宾日之类也，若庄生者，则可谓良於宾也已。是时道士忽不见，惧余将罪状其顷所言为诳。然道士实非诳，顾游人如余，能宾者鲜也。道士去，娄儿旋复喘汗来，来则顷所宾而得者，去我良久，系天弥高，无以异其雅相垂丽者。余嘲儿曰：儿宾日乎？日宾儿乎？客用大笑，复谢狮子峰去。与狮子峰对者，为犹龙洞。颇复游余无观诗，至太平宾日，感慨系之矣！游三。
发太平，至下清宫，凡五十里。马首皆南引，海与之俱。所经翻燕岭等，得名不典，一言蔽之曰：险也！乱石滩一段，滩之名者，予方就肩假寐，都不甚领略，便抵下清。用五言古体咏两宫道中。游四。
於是吊下清宫憨山上人禅趾。诸劳皆道院，上人於此起禅林，功垂就，而为羽流所妒，鸣於朝上人，得严遣，禅林竟废，今其趾在也，吊之！是时海松道士者，酒矣，刺刺往事，憨山意主矜捷，不复恨憨也，殊有酗韵诗嘲之。游五。
取路驱虎庵，观张仙塔、八仙墩，塔似好事者迭石逆海而设，非天削成者。然所托山之凹，海乘之，从旁睨不可即得，须下临不测之深，然后其塔得全呈面目，不审当年何能设此观者，观其险也。塔之南为八仙墩，本一体，海限之使不达。更取途以达，途二三里也。险视驱虎，甚不甚互有之，遂达墩。墩插海水头，成万仞绝壁，豁可五七间，累如堂悬而伸者，如重檐蔽地，如锦绣籍中设石床，累状如墩，故名八仙墩。塔宾日，墩南面受潮水，潮跃仅薄壁际，弗及墩，憩墩上，宴如也。其墩其檐与壁皆五色成文，肤理腻以致。壁之额，又似横嵌一段如匾，索余题者然。余以语黄子，黄子曰：若作四五大字於上，足用佳话，不犹愈於好事者，假合浮屠尖而徒以骇人瞻目乎！余未遽许诺，功大难也。大率此一观，实二劳第一奇、第一丽，游人罕至，即余与黄子才足奇状也。取路驱虎，无可纪，惟一步一险，几二十里。迄用惊神。游六。
折而北，有试金石滩。石不尽试金者，试金者转佳，具只眼能辩取之。试金问之石，试石转问之我，游虽小必录，此类是矣！遂饭青山。青山者，一村落名，侍御实饭余，乃欲从余游，不果，以余言强谢之去，诚有不得已者。阂我良游青山为恨之，余乃与之执手而歌曰：“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回，惊波一起三山动，公无渡河归去来。”歌出太白横江词，余用歌之助青山恨。游七。
别黄子，登上清宫，是夜止上清。质明，乃肆游，见其向离受海与下清同，第远近疏邃异也。至於稠芳茂木，泊白云而下乌鸟，颓垣废迹，萦蔓草而栖 鼯者，得於转瞬之顷，以视下清，能故作异同也。於宫之右，倚流而立者题诗石，云是了道真人所留。为余摩藓拨沥，仿佛读之，果有道者言，亦历年久矣。循其左，不半里许，穿石窦而入小茅团，凡三两钩，每构仅受一人，有志玄学必处一焉。余爱其为诸游奥雅第线，庙史遂属余典锁钥，余欣然颔之，遂登明霞洞。洞为道姑刘静室宫，道士王方与讼。为余言：道士非一窟，上清峰一而二自姑始，且割其绝顶去。余是以有：“毛女今凌顶，强梁分去青”之句。宫有白牡丹一本，近接宫之几案，阅其皴干，似非近时物，道士神其说，谓百岁前曾为有大力者以其本负之以去，凡几何年，大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰：我今来！我今来！盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者，即以是年告瘁。事未必然，谈者至今不衰。复指宫后两枯柏。亦神物而有年，忽若羽化不知所因，仍听其戟立宫庭，无敢擅伐取。余叹曰：山灵实呵护之，松柏未尝凋也。宫之花树有此生死两异，虽两咏之，颇似为向之有大力负牡丹去者解嘲。游八。
信宿，辞上清，将命驾巨峰为最上游。得津二，由天门后一津差捷，凡三折。天门后才一折，进而达巨峰，折倍之，折每十里许，纯任杖不任舆策，乃尽以其策付纪生，取天门另道去，至烟云涧迟余至，生不须峰，余当游后由峰乃涧也。天门后神室以回禄故，神方露御，独香火在。余与庞眉道士展老君卷慰劳者久之。见其斋鼎中煮山蔬，道士自相味，余就鼎探其煮，试味之，果太羹也，终不以易余味，性相近习远也，余不胜叹息云。向前达一折险於一折，俗呼为折中倒溜者，余谬认为如急流义，能令人故退之，是曰倒向。余善退，不善嗜进，兹乃嗜进不复善退，即余亦不自知其所以然。客庄生曰：固不同也，向之急流实畏途，今之倒溜将彼岸名类而实殊。宜其有嗜不嗜、善不善也。余曰：知言哉！倒溜穷，得康庄。里许，而榛莽一望靡涯际，又当其前矣。触地挂阂须十手披之，乃进。递进递披，十手可作千万手用也。客颇固从来不易，聊试一仰首焉，巨峰在目中矣。居顷之，莽复穷，而竦尊，去天尺五者，复不以目，以鞠如不容，即玉皇殿玉皇门也。肃衣冠，拜玉皇，出登峰四眺，儿孙罗立，争投余怀。当是时，手弄白日，濯足沧崖，真可以挥斥幽愤排闼蓬莱游矣。不图一至於斯也已！复念黄子别我，去已三日，一羊祜不成其为贤达胜士，此游虽造极巅，顾安得百岁后，不至湮灭无闻？巨之尖处，隐有洞，今其主人洞者，非方外而姑托之方外者也。透骨俗即可以主人洞，决不可以主人我，洞亦以是故损声价。余去洞，复就殿侧小憩，道士顶礼焚香，读玉皇经者，颇足耳而目也。鸟卉之观，上清第一，诸宫亦复不可胜穷，独巨峰寥寥尔！所处太高，凉冷随之，夫山亦有然者。问其司，巨者何在？遂有两羽人如俗家苍头状云：师采药烟云去，知将以游至，属羽为邀能共否烟云？即客秀才分道去迟我处。余於是如羽指，辞峰就涧，辞无几何武，雨为之涤尘三里，河居士为之腰峰，饷芋粟。薄暮，抵涧，得晤司巨峰采药未还者。即涧命盘飧，盘飧皆松脂之属也，腹用果然。是为最上游，亦最后游。余喜其游之成也，得句云：“生被石头结碧魂，肯因昏黑放昆仑。”游九。
九游者，其山皆盘薄吐吞於穷海僻陋之滨，若遁而肥，畏名而逃焉者，而独以恣余游。余游放矣，其山当潮波，作镇我东极，如唇齿附盄咽，使负海之民，恃以不怵。而涧则蒸油云、泄膏雨以利生物，不无太劳，故总称之曰劳山。余以是故游，游非敢放矣。始三月三日庚申，迄於十有五日壬申而游成。言归太古居停，即复简报黄子曰：“医称国手徒为尔，命压人头不奈何。”盖亦白集中词。余一再歌之，哑然笑，扫花天坛手，复若不免太牢骚发於声咏。谪仙！摘仙！独不畏千载下有高子者适病之为不广乎？於是乎记，得诗十首，五言古一，余皆律也。青山恨者，白也，非我也。借之共成十一咏。己卯夏五月记。
【作者简介】 见高弘图诗《题黄石宫》。高弘图于明崇祯十二年（1639年）己卯夏与友人一起，历时十五天，游览了崂山的九处风光山色，撰写了这篇游记。本文选自明黄宗昌《崂山志》。
劳山周游记
【明】曹臣
劳山古称神仙窟穴，秦皇汉武殷勤慕念，频屈万乘而至焉者。余昔接黄侍御鹤岭神游之日也。及侍御家食久，思念故人。癸酉秋书走新安，以白云红叶之贮期余，明年春来即墨，云叶尽改，欲一访之而未能焉。秋，九月与公嗣长朗生、次隆生从事斯役。适侍御役莱郡，期以归日，会集于山游末路。所谓白云红叶，依然客岁所藏也。
于是，与伯仲出自南门，二十里至不其山，入谷沿涧五里许，抵宿邋遢石之玉蕊楼。石据涧流之左，云张三丰所至故名。楼峙涧之右，为侍御昔日修藏处。对挹三标，周回万木，称为静胜云。沿涧更深入六、七里，有庵曰圣水，渗漫不能句，仅辩有“洪武年”字。涧水皐皐鸣阶下，有潭如卓剑，曰剑潭。孙燕雏构空篆壁，小酌潭下而归。
翌日，复从故道出谷，访康成书院，院当不其山东麓，废久不可识。骑而西过不其山脊，歇马百福庵。息阴崇佛寺，地控南原大陆，余谓朗生曰：“入山矣而复出何也？”曰：“圣水庵绝壑耳，无所往。”
游劳唯两户，非南始华楼，即东始上苑。南入者，则自山及海，入眼小出眼大，如禅子蒲团观寂转入无遮道场。东入者，则自海及山。初境旷终境寂，如圣功之返博从约退藏于密。乐事也！宁大无小，宁旷无寂，请为孑南。余唯唯喜，遂望华楼秀萫刺天，不禁指舞。
访赵氏隐居，撷裾慧炬院。院建隋开皇中，孤僧小结存系而已。佛有旃佛大部藏经，盖废海印寺移来者。折而右涉为黄石宫，酌月宫门台上。华楼南去黄石宫十里。渡溪履原，然后舍骑从杖。踏华楼之脊，目不偿足之艰。至此，奇峰怪石争出献状，荟然喜崭然愕，忽失疲之所在。宫倚三峰，最高者为高架崮，玉女盆次之，凌烟崮又次之。元人刘志坚遗蜕崮中，侧而仰卧，疑复起，盖余得睹真仙，但不敢惊觉耳。华表峰居宫左，削如台立不可上。云旧有黄冠梯登之，得仙人遗物焉。南天门居宫前，松石布之，不庄为止，疑有大力仙人，斫之种之，为玉皇作供者。石门山则缥缈右际，竞意为秀，似不肯见辱为臣邻。猗欤！华楼，余莫能愁其奇也。翌日，从东北壑中下，骑而南折，三十里过石佛寺，渡汊，五里许为烟游涧，南三里许为聚仙宫。黄冠炊黍饭客，携*$莲华矶上。矶当聚仙宫南三里许，卓立海滨，石峰瓣瓣出，童子穿瓣送酒。少焉，西日坠尽，成德在月，浮光溶溶，金/鳞万道，各讶奇观。快饮无算，去宿烟游涧。晨起，北渡砖塔岭，南望大海，北望巨峰，杖藜欲废复起。比日自华楼以下，杖底诸山，弃而不顾，至此峰不跃者耻焉，石不幻者耻焉。不跃不幻，愁斥伏涧底。自岭脊径而南二里许，为金壁洞，径东二里为夹岭河。两境俱有修真玄客。北振十里许，为白云庵，庵当巨峰南麓。巨壑当前，左右诸峰成耸身作物像，是夜宿庵中。从月下出观，则人，则兽，则伏草，则拱立，更逼肖于昼所见者。庵创不知何时，瞿昙故居，介玉皇有之矣。翌晓日暗，温其枕荡荡不归。从人趣早起，云巨峰峰高在天际，非穷日之力莫旋，强起蹑庵址右眉而上，二里许为慈光洞。壁穷径绝，梯隙而上，再发天光。洞前，悬石如掌，海色愈来足下，唾之若可及波。洞左一窦如龛，虚圆明洁，足展坐蒲。憨道人题诗洞中，横勒三字，曰慈光洞。朗生伯仲屑墨涂之若新出者。坐久，仍从隙下，径从磊?中陡，或隐或现，三、四里许，为自然碑，直削千尺，木修额短，俨若天质之妙。因笑秦皇汉武，何不于此勒功德而遂失之也！小憩碑阴，俯视灵旗，金岗诸峰，悉沉杖底，再陡径益险。左右诸峰，刻划物类，有同化工。喘息，三、四里许，为幕云崮。无跃在空莫可上，舍之往，历美人峰下。与其跻美人而坐石，不如登石而对美人。又舍之往。然仰巨峰犹在天上。自此，密棘拒人不能前，导者剃而腰镰建功。二里乃见石巅之趾。回视幕云、美人两峰，沉沉献顶矣。极力振其石，人坐一石，周回四顾，盈天地皆水也。朝鲜、日本、琉球诸岛，都来襟带下。而劳山全体，仅同蚁垤，信一足障之蔽荫无余。隆生贾勇徒坐危巅，余为毛起，戒之勿若所为，恐罡风携去。从人发干糇遍啖以下，携杖与巨峰揖别。转身下舂，前经肖类诸峰，各以次迎，无有失职。将至白云庵，朗生伯仲尚矫余勇绕渡仙人桥上招余，余不能从。抵庵，日已西坠，从人急具醪茗慰劳苦，乃卧。次晨，南去左折而踏会仙山，寻碧天洞，亲与仙人共语。从山之左胁，降而复陡，三、四里经响云峰，峰秀甚，令人仰而目眩。忽三*9起前，从者拱之奔而灭影。沿峰力杖里许，为云门峰。身从云门中过，峰石缝理与他峰异，面文背质，挺而从天，巨峰虽高，不如此之丰隆卓削，大雅逸群也。轻捷者可登，朗生蚁缘而上，跳舞其巅，余为之骨战，峰下为碧天洞，明敞可宫，洞口一罅平坎，形如蚌怀受月有涓浅盈可供栖者。峰前一峰为浴盆峰，池颠沉黝莫测，风来浪涌，人莫敢临视。此境，虽樵者间至，游劳之客不知，知之，亦不能作鸿蒙想也。徘徊久之，从左壑悬削而下，径陡如井，左足探级不得，则右足之任谢；右足探级不得，则左足之任不释。手足并职，胸腹协劳，如是十里而至先天庵。庵在天门、海天两境之间，东趣上宫约五里许。朗生谓，当逐海门涧流水曲折达之，以尽潭石之胜。余即不振，耻不若人，从之。涧多巨石，交锁成潭，潭溢而出为长短瀑，人沿巨石曲折行，率胸腹贮地者七八，头颅向天者二三耳。潭多不能殚录，最胜者曰龙窟，幽沉蕴绿，处绝壁下，据石俯窥，毛发尽起，朗生大书龙窟二字于壁，坐久之去。比暮始抵宫，宫为真人刘华盖道场。山势蜿蜒，开拓雄旷，天然成道之所。饭罢，录元人碑记及邱仙人石上诗。是日疲甚，不欲他烦杖履。黄冠指其巅明霞洞云，新创有楼，顾客临之。朗生伯仲强余往，比至无足观，第海展半规，清澈天际，一舟灭没杳霭间。向西而逝，差悦人目。由上清趣天际，一舟灭没杳霭间。向西而逝，差悦人目。由上清趣太清，步率东下，游人之趣恒在海，山遂疲于献奇，舂足十里许而至下清宫。平壤纵马可汗，海则荡颡，憨山利其航深不便，取华严经中那罗严窟之名，创为海印寺，食僧日繁千指。唯不能善居其成，妖孽害之，遂为虚址，断碑遗础为足抚然。北行二十里许，有矶卓立曰八仙墩者，比日艳谈之。又有齐仙蜕化之事，亟欲一往。人沿壁上行，蛟龙嘘影，加以怒涛虚喝，不坠者幸焉。欲尽如线，复跃一峰起，濯濯然无他。唯周遭巨浸，远光正园，如镜如筀。回视所来二十里走入海中者，又如镜碎筀缺，神摇目荡，不复知天地间有尘世累矣。自右胁螺旋而下，左折及滨，一壁万仞，洪涛撼激，人语不闻，对之令人神战。此中水势，千军万马，急鼓严金，非进而摧城，即退而曳尾，一进一退，震动蔜蔛，即天地亦无容其主张。复缘壁右而左过北山，有筏待于水滨，泛之一叶，数人与波上下，縥縥汩汩升天坠渊。少焉，暮霭向沉，海天无色，加橹而北，遂谢山影数重。约之二十里而泊宿黄山草舍。是日犯高临深，看奇乐旷，虽惊怖欲死，而雄豪亦欲死也。翌日晨起，遥瞰海色，风日恬美，水波不翔。安游二十里许至雕龙嘴。筏上遥视那罗延山，峦峰簇簇，作态招人，遂舍筏振策。磊?间十里许为那罗延窟，窟当散花峰东绝壁之上，凿壁而登，崆崆峒峒，内通天阙，俨乎名胜之景。惜前临深壑，柱础无施，故憨师舍此他求。若菩萨则芥子纳须弥窟设恒河沙无量道场，何用余地为也。侍御公尝此葺茅，居僧有志者，欲延名胜而小径有为功德，舍此莫为善地也。洞前仰看那罗延峰，益侧益秀，薄云临风，片舞在空不去，以劳山灵概，此山尤在华楼、巨峰、云门诸峰之上。惜日已昃，无息杖所，不能在，遂下宿于雕龙嘴。循矶而北十里，形如覆釜者为峰山，骑而发游而至，大醉海滨石上，晚去宿于太平宫。宫左一峰突起曰狮子峰，万松托出于上，松稍见石数螺，譯岈净洁，如髻珠之在佛顶。游劳者，类于此宾日焉。翌明登峰之巅，露滴松香，月斜杖影，壑声与潮声答响。虽隐显微著不同，而隐隐莫辨海光，则东弥万里，光景可谓清绝。第东际一抹痴云，蔽害日穴不出，久之，天渐明，鸟离宿，日出云上，如往日，无有如人所云溶金焕紫者。隆生命酒一申石上，之好而下。是日，侍御公自郡至遇诸途，共投黄荩卿之宽山斋。荩卿醉客海滨石上。夜欲午，落月在起，去潮复来，客大醉罢去。北骑十五里曰鹤山，鲎山也。纯骨无肤，巨石长松谋而复合，高深不及他山，而一株一块意态自足，如云林画中。庙貌犹存，胜国时左衽之制。惜栖宇害骑，羽流妒客，侪辈策他计未决。侍御公先别归。余侪更振其巅，遍盟松树下，宿于张茂才家。游劳自华楼抵山，游事已毕。他无可托杖藜，原欲同公归邑，公谓足下远人也。田横岛远不百里，不乘兴吊之乎？余唯唯。于是，朗生先人具舟筏。明日骑而八十里，抵海滨曰山东，舟筏具待，风帆而前，筏橹而后，上下波头二十里，历岛门而至岛。岛门隘，其石门水怒，鬼神挟波要食，番舶具牲后渡，否则祸人。岛形椭纵长十里，横二里，附骨而肉土黑坟，毛食五百人，访吊先生遗庙既五百义士冢，冢草艽艽，庙废无有。先足辽人，百家聚此成落，共祀先生，后以耿孔寇乱。防兵苦之，渐而鸟散。庙亦寻废，侍御公有意重建未果，徘徊久之。日欲暮，不得归渡，宿于孑遗茅下，翌日，西风大作，海波如卷，不能渡。闭门苦坐，静听风涛而已。次晨，风愈恶，小尽残尊而暮。更次日，风波顿息，水光如镜，于是，乘潮急渡。呜榔所至，鸥鸟惊飞，不啻在吾江南湖山间，略宽且大也。抵岸骑行而归。是役也，历日二十有七，绕途七、八百里。山行则看海；海行则看山。洪涛削壁，狎而归诸杖下，可谓豪矣。余之有是役也，侍御公命之，朗生伯仲佐之，善乎！公不食言，虽染指岚光，不必大信。伯仲见山即喜，虽曰日久克完始终，畴为山水戏事也，大义徵焉。况失山水之外者，余实窃夫山水之幸也已。
【作者简介】 曹臣，字荩之，歙（今安徽省歙县）人。著有《舌华录》。曹臣于明崇祯七年（1634年）甲戌游崂山后，撰写了这篇游记。该文选自《崂山古今谈》。
游槐树洞记?
【明】张允抡
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洞在太平宫西南隅。峭壁相对立，有巨石五、六，累累塞峡间，石罅纚然。每穿益上，其罅处皆洞也。舁梯而往，道士前导，循西南三里许，至洞下。洞口巨石园如颅，不可登。竖梯而登，梯不及处，余惮不能，欲下梯。道士曰：“勿然，余以肩承公也。”乃踏肩而上，初洞气乍寒，其上为第二洞。有小穴，卧梯而入，匍匐从之，穴穿而梯竖，又深黑无所见，道士燃松节照登。梯至二洞，又穿至第三洞，乃通明可外瞰。四人皆坐憩若猿，猎落石间。道士曰：“其上复有四、五洞，洞尽处一穴达巅，然陡绝不可上，此先年土人避兵处，幽且险，游者绝迹焉。”夫天下固有此至幽极险之处，待乎人之力与明以相之，而卒以济者，其亦不少也。?
【作者简介】 见张允抡诗《春日同杜克明游邋遢石》。张允抡于明亡后，隐居崂山，曾受黄宗昌及其子黄坦之接纳。并在崂山课徒达九年之久。在此期间，张允抡遍游崂山，留下了许多游山诗文。?
游崂东境记?
【清】张允抡
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正月十五，与李子圣约于太平宫。及期，与刘生翔溟、于生冲阳及七十二龄道人姜观阳同行。比至，则李子已迎门相待矣。是时，宿云乍敛，风日光霁，缘海东南行，一路穿松林，步石径，青霭萦山，碧波拍岸，仰而视，俯而听，每行三五里，辄小憩。十五里，过乱石滩。滩中乱石磊?，其状如瓮，或如斗，皆匀圆如摩拭。其上窑货堤，石壁千尺，下浸海，阻南北之路，凿壁开道，仅可通人。十五里抵青山村，夜静止宿。时闻风泉悲鸣，潮声撼枕，宵分不寐，披衣起，视皎月犹悬，海色天光，虚白如一。西南上峻岭，取道松石中，曲折如羊肠，约五六里，北陡岭，东方始白。六人皆踞危石上，观日出。初自游底升，状如金盆，其动如猱，满亏不定。稍升而高，体乃圆，或曰水气摩荡然也，或曰日出状各殊。天极睛，海波不兴，为一状；有风为一状；有云为一状。故或极圆如轮，或微长如瓶，乍闳乍奄，或影射水如珠盘，或其围参差伸缩如火动，海上人得备而见之。循岭西南，下抵上清宫。千峦万峰，重围环拱，峭峰干霄，曲壑蟠龙。南山一口，海光涵绿，果洞天幽绝处。宫前，古银杏树二，其枝干云蔽日，根皆出土上，作虬龙盘曲状。西有浑天石，支渠两岸间，广轮数丈，如山而天根，上镌长春子诗，犹可拂读。背宫而北上五里，翠微间为明霞洞。又上里许，为玄真洞，路益隘且削，面如石摩，手攀足缘，如猱升木，仅乃得达。有石壁，砏岩数丈，凿为洞，仅容人。上出云霄，振衣独立，高风震撼，如恐飘去。群壑上下，累累培皃，丛林深坠，奔壑无声，东南大洋，浸涵天际，岛峙微茫，黑子而已。此山之绝径，游者非深好事，不能至焉。日哺去宫东南行，逾岭而下，走绝壁，危石层累，鸟道如悬，行者前后鱼贯，首与足承，回转之间，前后相失。其地，三面高岩，南折大海；僧憨山海印寺遗址在焉。憨山与道士构讼，万历间长老能言之，因寻览耿义兰所为疏稿，故纸犹存。嗟乎！以憨山名，与其交游使得终始，其业将不为晋惠远之流也耶？惜其终于?祸也。庭多耐冬，红翠烂然，类江南山茶。宿之明日，折而北。自青山村逾东南岭五里许，至海滨。多文石，阔可十余亩，大小象物有五色，皆光润可弄，各拾所爱，盈怀袖。越日北归。是日，天重阴，山云海气，氤氲四合，一路所见云气乍上乍下，峰峦出没，海光明灭，瞬息万状。至窑货堤，会东南风急，海涛大作，如马奔，如山倒，触石冲崖，雪飞雾洒，其声怒吼，霹雳万千。逡巡行至小歇场而休焉。四子者不能行，余及进以归途之近也，冒雨而还。约四十里，皆山之东陲。中间颇有人家，每二三室为一聚，依山傍海而居，庐舍篱落，随势高下。少可耕之土，其生以鱼以蚌以薪木易粟而食。其风土大概如此云。?
【作者简介】 见张允抡诗《春日同杜克明游邋遢石》。该文选自周至元《崂山志》。?
游崂山西境记?
【明】张允抡?
三月十三日出太平宫，至家庄。同行者道人陶松庵，而故人王元俭适至，喜与俱。沿石水河，过劈石口二十里折而东，平壤旷然，阡陌紁紁，栗林茂密。行数里，抵大崂观。观在芙蓉峰下，天气暄睛，惠风微扇，丽日当午，青霭霏微，山容如黛，梨花盛开，高下飞雪，与松翠相间也。观之北为北九水河，有深潭多鱼。去观西南行十余里，过灰牛石，一路风景青葱，林木蔚茂，峡深径曲，暖气薰人，桃李花竞开，红素缤纷。遥望岭际，红花簇簇，如朱霞半天，莫知其名类也。北登三里许，至华楼。南望群山，重峦叠嶂，与襟带等齐，祠庙台坛，结构云中。忽然烈风大作，寒气袭人。别地桃花已谢，此中方盛开，生气之后至也。岩之名者曰“翠屏”、曰“碧落”；崮之名曰“凌烟”、曰“王乔”；岭之名曰“清风”，曰“虎啸”。山之岭有层石出云霄，四面崭绝者，所谓华楼也。洞中有骸骨，宛然全身，云是羽人刘志坚遗蜕。自元大德中，道士神之。既夜，徘徊台殿间，长空一碧，星月近人，群山微茫，攒星万点，□□烟霭，松风四合，飕飕□□，撼岩吼岫，其境之寥阔凄清特甚。道人云：“每当夏日，云雨在下；天雨，则诸山响应，填填如鸣大鼓，良久乃已。”此境殊非人间。然少林木，或曰先年苍松古木，来此黯不见天，今剪伐殆尽。独恨此耳！宿之明朝，北下十里，尽山麓，折而西，沿白沙河至莲台禅寺，清旷修洁，新松如栉。自华禅师普通塔在焉。过河北东行，历华阴村，望黄石宫，在翠微间。缘石盘磴上，有大洞扼中路，穿洞过，复上跻，乃达宫所。古柏一株，老干四五棱，亭亭耸上，是前代物。宫后铜壁山；壁下黄石洞、玉液泉，俗传圯上老人曾宅其中。出宫下行，折而西北，日哺至慧炬院。有古碑，记山之西陲游者。兴尽而返时也。出山北行十余里，抵曹村万寿宫一宿。折而东南，迤逦五十里而还。张子曰：“崂山玄教盛矣！五代以前弗可考。宋初有道人刘姓，来自蜀，太宗命建太平宫居之，称华盖真人。元时，王重阳为之宗，至邱长春而其传益广，山中有六祖七祖之说。元主隆重玄教，问道赐号焉。碑记往往而是。此其最盛欤！汉武好方士，而方士至，故其时为之欤！虽然遗世而独立，养性而全真，愈于世人溺于欲，以伐其性者也。故隐人君子往往托焉。?
【作者简介】 见张允抡诗《春日同杜克明游邋遢石》。该文选自张允抡《栎里子游劳山记》。?
劳山记?
【清】纪润?
予性癖山水，幼时，从王师肄业黄石宫，后迁于上下华楼。昼听松风吟，夜闻钟鼓韵。耳得之而为声，目遇之而成色，大足快心。一朝师徒早起，挑灯共读，仰观天色，触景成诗曰：“林深入静夜森森，侵早犹寒夜拥衾。何处晓钟催老衲，满前古木叫幽禽。千山嶂曙天初动，百道泉飞月未沉。长啸一声空谷应，浮生多少隔云岑。”每一追念，不胜今昔之感、师徒之伤。光阴如电，不信然乎？及二十四、五后，即遍游诸山，酣洽不倦。嗣后，偕友重游，大略境况，颇印心版。今书之后，奉告高人韵士，果有佳兴，问途已经想不误耳。
自西而进至神堂口，则渐入佳境，新建草庵，一茶即行。劳一道童引至东北慧炬院，又一石竹涧，大殿内有憨山大士所请藏经并檀香佛。有一老僧月心，写作颇通，除此外别无观矣。转而至东。由王官楼后登黄石宫，有奇壁流泉，北面有高山，前面大河，河南即华楼大顶。举目一望，四面山色令人神往气爽。目空天地，不知有人间世矣。仍有中宫、上宫，可以略目。下而过王官园林，大门对曰：“十亩绿野渊明稼，一带青山中立图。”楼上一对曰：“清狂客至无兼味，老病人扶有远山。”前有华阴小集，停骖片息，饮酒数杯，即过河，南游西莲台。此周官所施荒山，僧人新建佛殿也。老僧子华坐化偈语：“叵耐这个皮袋，终身唯作患害，撒手抛向尘埃，一轮明月西迈。”现刻塔石。一游即转而东，由响石过下华楼，即登上华楼宿。明晨谒庙，看洞中刘真人蜕壳，登老师傅坟，路甚窄险，非胆大力强者，不敢行也。回而之南天门一坐望，即之东。仰观梳洗楼，孤峰峻顶，上有一洞，洞中有一神像，曾无人能登其顶，六十年前，山灵泄机，有一刘道人，值云雾寂静时，闻山坡有笙管声，即信步徐行。路虽崎岖却分明，及至顶，云散雾收，风睛日朗，刘道人大叫大笑，跳跃于顶上。山下左近村落并赶华阴集人，互相讶疑，以为是神仙现化，齐奔之山根，望刘道人从容而下，手持琉璃绿杯，此洞中仙物也。佛像亦是白琉璃，别无他物。地方即报至邑侯张公，得去此杯，自此再有欲登者，已迷津矣。间有强攀而上者，岂可得乎？真所谓刘郎误入天台也。尚有金液泉、天液泉、玉女盆，高架崮，皆华楼景也。 观毕南下，过外祖蓝官书院，亦堪进歇。即过蓝官祖茔，一坟面东，西一大山，东向椎儿崮，风水妙甚，古松如龙，皮如鳞甲，游者无不盘桓赞美。再东过毕家村，村南有外祖蓝官新茔，亦可一游。即至晋生杨公之乌衣巷，大门首一对曰：“十日大都留客事，一春多半为花忙。”过河南，看红石崖，颇湛流连。直登上庵，一名“神清宫”，景虽隘，却精。即下至大劳观一茶。?
东游九水，由山后牵骑至七水庙子。自一水至九水，一路鸟音树色，两岸奇峰削壁，水中磊落怪石，曲折万状，幽雅绝伦。游客脚踏石跳水为路。真所谓：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”桃源仙境，不过如是。予恍然大悟，讶刘郎之误入天台欤？凡游至此者，名利念淡，万缘俱空，真劳山第一佳景也！更有可羡、可赏、恋恋而难舍者，北有峻石名“骆驼头”，乾坤幻象，古怪异常。予昔与知友宗方侯游此题诗曰：“泰桥万里逐东流，疑是当年鞭石游。力殚五丁驱未尽，山灵幻结骆驼头。”山有一村，新创草庐，骚人韵士过此者，题三对于门上，其一曰：“山光悦鸟性，潭影空人心。”其二曰：“有山有水区处，无是无非人家。”其三曰：“茶熟香清有客到门可喜，鸟啼花笑无人亦自悠然。”居此地者，不知此地之妙；亭此福者，不知福中之趣。可惜人间天上，为庸愚蠢夫得之乎！再过七水庙子，南至九水庵，西有“仙姑洞”三字。前有明武进士周鲁书者。宗方侯又题诗曰：“逍遥仙洞辟灵区，题者何人周鲁书。看得古今只一瞬，摩崖丹嶂是吾庐。”面东有“三清草殿”，是予昔年领袖所建者。不知费几许焦劳，今一旦被豺狼破坏，良可浩叹。游毕至旱河庵，新建玉皇大殿，规模宽宏，尽堪一宿。?
次日，直抵登窑村，一路山色环绕可观。此村三面皆山，面前大海，风景甚佳。昔有一避世高人，埋名居此，酷好结客，谈豪侠。静室对联曰：“无钱结客能倾胆，有剑酬知未为贫。”后不幸丧子，大门一对曰：“子去花为伴，友稀鸟作宾。”今人读之潸然。?
东北峻岭，有一古刹，名“上元石屋”。因路险地僻，所以不得受名人之玩赏。由登窑之韩□观，内有大耐冬、大白果树，其余不足观也矣。即止宿于烟云涧，乃巨峰之角庵也。倘日光未落，穷力而至砖塔岭亦可。里人相传，山外有唐王征东建一双塔，名双塔口。有夫妇塔旁收田，老母送午饭至，时即值风雨骤作，其夫只背妇向塔避雨，触天大怒，雷龙连塔将不孝夫妇一总抓离，摔至下巨峰，相隔数里遥也，砖迹尚存，故名砖塔岭。然顶后坡，又有骷髅花，五月方开，有头有口，即此夫妇之遗踪。噫！人可不孝乎哉？此处有一张道人，打坐悟道，山中第一人也，大可谈论。东南有一金壁洞，宽大明亮，凡在内读书者，未有不发达者也。再上巨峰，系铁瓦殿。举目南望，面前一小山，势如插屏，屏外汪洋浩漫者，即碧波万顷也。令人神骨皆清，真别有一洞天矣。殿旁之慈光洞、金刚崮、仙人桥，山后之自然碑及种种奇象，一经目者皆恋恋难舍也。?
更上一层是上巨峰，不可不到，不堪久住。然巨峰为万山之祖，在山外遥望，山内近瞻，顶之两旁，各一流长山，其顶皆向北欹，俨然群臣，阶下执笏班立，伏首朝阙。造化之妙，唯会心人、巨眼人看出此景，而冒冒粗游者不知也。在此能住数日者，真有仙风道骨之福量也。次日，下转东登天门后，脚底是海，头上是山，十余里路，坎坷陡险，可谓星列，令人心旷神怡，动人以缥缈之思矣。听涛声浩荡，观山色参差，非此景欤。天门后之大殿，是一齐道人名本守者，独手钻石，三年成功，墙皆石条。一旦无踪，找至八仙墩，得一衲脱，留一诗句曰：“道名齐本守，功夫从未有。打坐二十年，用工下苦修。若问归何处？仙台阆苑游。”此万历年间事也。
北至上清宫，两旁大山，前面大海，中间奇怪峻石，予与知友宗方侯持竿钓毕，漫吟诗曰：“钓罢归来意自如，晚烟倚树遍村墟。谁家老酒新开瓮，换我金/鳞尺半鱼。”北顶有名烟霞洞，是吾邑马山东刘仙姑修真处也。一派秀色，胜上清宫多多矣。更奇者，殿前有一牡丹一墩，道人相传，吾邑蓝侍郎游此，值花方开，爱甚。至秋，即遣人移取。是夜，道人梦一白衣美人告曰：“我今要去，至某年、某月、某日方回”。天明，蓝官持帖来取，道士详记壁上。届期，道士又梦白衣美人告曰：“师傅，我今回矣。”晨起趋视旧窝，发芽皆带花蕊。道人即奔县诉之，蓝公同至东园，则花果槁矣。二百年来，此花尚存，花之神也、仙也，千古流传也。?
再转东南至下清宫，三面大山，面前平滩巨海，风水佳景。昔有憨山和尚，年方二十余，写作全才，海内名家。曾与胶州赵进士讳任者作对曰：“去路还从来咱转，粗心须向细心求。”将三官殿毁，葬神像于海。逐道招僧，建大佛殿，劈山取土，日费百金，可惜劳山无福，有耿义兰者，疏奏万历皇帝，将憨山充发广东卫。去后，道众方重修三官大殿。佛殿基之址尚存。此时，三殿内皆有耐冬成树，自十月开至来年三月。予昔冬游，遇雪压花，见夫白者，雪也；红者花也；黄者花之心也；绿者花之叶也。真一径一花色，无处无鸟音，令人终日对赏，实恋恋而不忍舍也。然福薄人，焉得长消受哉？可笑孽道，守此景而不知此趣也。再说，憨山至广东，立一大丛林，门徒无算，后坐化而成七祖。吾邑有广东道周天近太翁，在日与憨山甚善，天近幼时常在座前后。天近任广东，竭诚拜谒，其面如生，肉胎如漆，用指一弹，丁当有声。衣钵辉煌，题其匾曰：“因果非偶，至今追忆。”设憨山坐化劳山，名扬天下，至今游者络绎不绝，劳山之享名更当何如？
? 东南山之尽头，一小土山，由猎泊、涨泊而进，一流海滨有试金汪，水中有试金石。大者可作砚，小者试金银，黑坚堪赏。土山之下有八仙墩，五色缤纷，上有云岩笼罩，大小圆窝，光彩陆离。前有海波潮，荡吞吐奔腾，真瀛洲仙界、蓬莱瑶岛，天之生物也，奇哉！观毕复回，向东坡往西转，观张仙塔二座，系邋遢张神仙碎石所砌。一塔在海边，数丈削壁顶上，紧贴南崖，往南探头。北边又有一碎石塔，塔旁有一大耐冬树，至今几千百年。而碎石安如盘石，非神物而何哉？一小小土山，乃有如此二大奇景，诚劳山第一奇观也。?
回至青山，昔年有一埋姓奇人隐于此。结茅庐，小门短对曰：“晦朔潮为历，寒暄草记晨。”又曰：“何处是汉宫秦阙，此中有舜日尧天。”静室长联对曰：“老去自觉万缘都尽那管闲事闲非；春来尚有一事相关只在花开花落。”数年后，不知何往，真高人也。由此北上，过大小黄山，举目东望，碧波无涯，群岛星列，耐冬成林，海鸥聚鸣，别有人间。予避东兵，触景兴怀，漫吟二句曰：“闲来检点平生事，谁似悠悠水上鸥。”?
过窑货堤至华严庵，是吾邑黄朗生先生所施创建者。有慈沾和尚塔，塔前有四柏，是予所施而命伊徒栽者。面东佳城，福薄人不能得也。西南二、三里，有那罗延佛窟。其门北向，窟顶明亮，如日似月，真乾坤幻象。憨山看经中注：“那罗岩佛出自东莱国，”故找至劳山，遍问僧道得窟名，心中了然，故在下清宫修行建庙。里人相传，佛在窟中打坐，到该飞升时，值徒不爱供给，遂用柴杜门发火，而佛借此火力，飞冲腾顶，故有此名，而顶旁尚有石盖存焉，真耶？幻耶？不可得而考也，又劳山之一大奇观也！此庵有胶州秀才赵安期出家涅*1偈语：“口说无佳碍，今朝挂碍无，风光随处好，净土不模糊。”?
由此而至太平宫一宿。黎明，上狮子峰看日出，再看槐树洞。明朝远年，有文宗来游，登临时告诸生曰：“此所谓在明明德也。”取其一时，谨凛万缘皆静意耳。因铭其石门上曰“明明崖”。昔避东兵者，几百人而未伤其一也，东兵以为窟窿山，真仙地也。?
西转而至王哥庄，街南有一修真庵，是远年李太监修创者。有胶州西张天老常居此避静，门有对曰：“野草连根煮，生柴带性烧。”又一对曰：“拨云寻路去，侍月叫门开。”真高人也，得享清福而去矣。自此北去，直抵外祖蓝官之小蓬莱。外边路口一碑，书“渔樵一径”四字。面东一楼，楼后峭壁，楼前大海，楼门对曰：“柯斧青山担出白云将换酒，纶竿沧海钓来明月却忘鱼。”又一对曰：“秀色可餐坐客多情分不去，白云入卧野人无意得将来。”苍松龙形，赏之不倦，是地虽小而景最大。如王鳌之文章，实短而绝伦也。由是西乃峡口庙，文宗至此，车上祝天看云，出对曰：“峡口云连海”，有流亭周杏浦独对曰：“麦窑水接天，”遂称善。?
再东北而到鹤山，见山家村对曰：“青山留鹤梦，白水订鸥盟。”又有朝阳洞、梧桐金井、七磴楼、仙鹤洞、滚龙洞。前乘夜观海月，仙人盆前有邑侯许铤题仙鹤洞诗曰：“孤鹤飞来几万秋，因餐白石化丹邱。回翔似顾三标秀，振翮疑登七磴楼。流水桃花云片片，青天碧海日悠悠，兴来跨鹤扬州去，海畔苍生为勉留。”又有吴旦昌山氏题鹤山诗，其一曰：“放情随所适，幽兴自婆娑。踏月听僧梵，穿云入薜萝。潭空鹤影瘦，松老茯苓多。灵境堪长往，浮生能几过。”其二曰：“结构傍清溪，拥书午梦迟，窗间人作字，花外鸟啼诗。听水思垂钓，看山羡茹芝。年来无一事，林下学弹棋。”昔有闺媛左灿，在鹤山避乱诗：“避地远人烟，山深太古天。潮回沙路出，树老石根穿。落日收鱼网，望洋跨鹤山。故园隔峰火，客里欲经年。”又有摸钱涧，里人相传，前朝有一李道名灵仙，收盲目徐复阳为徒，掷钱九文，令复阳出涧去摸，一年得三文，三年摸完，目睛忽开而明。功果圆满，飞升挂号。道传废人，触天大怒，罚灵仙刀下飞升。灵仙即晓天机，值墨邑有解囚犯至省出斩者，从至中途，夜半，酒醉解役放囚，自缚替犯赴斩。及斩时，白气冲天，天鼓忽响，云中复阳大叫曰：“师傅跟我来！”监斩官奏疏误斩神仙。自此，墨邑明朝犯人拟斩者，只陪决而不处决也。相传是说者不妄也。面东有大管岛、洞壁石二景甚佳。北有田横岛，有五百义士之墓，是予甲申避土寇逃难之处。地阔而土肥。岸西有砏山，南北二十余里，皆玲珑隙孔。避东兵者，自南头有扒至北头者，数千人，皆得全而无恙也，惜乎，未得一游耳。?
鹤山之前，有户部黄振侯山庄，即鹤亭养鱼池。客庭匾题曰“快山堂”。茂竹幽亭，可堪坐赏，不可舍此过焉。西转而有郑康成书院，道行于此，有篆叶楸、书带草，古迹尚存。相近而有郎生黄老先生之山庄，名邋遢石者。楼台四面不过人功，而秀山古松全赖天力，是吾邑第一山庄也。?
观此毕矣。仍归儿女慈帐、名利苦海、是非场中矣。何不居深山之中，与木石居，以鹿豕游。无荣无辱，付理乱于不问，以终天年也哉！?
【作者简介】 见纪润诗《八仙墩》。该游记撰写时间不详，约在清康熙十几年。此文选自1919年青岛墨林印书馆出版之《最新崂山记》。?
八仙墩记?
【清】黄玉瑚?
墨邑大小崂，绕海作屏障，重峰叠岭，错落不下百数。其最高者为巨峰，穷日始得陟其巅。《齐记》所云“泰山高，不如东海崂。”即此山也。其最险而奇者为八仙墩，山插入海，巨灵劈半成削壁，高数百丈，下临洪涛，怒击如轰雷，令人毛发森竖。其路仅一仄径，更曲折如羊肠鸟道。欲至者，樵引路，皌系腰，直其身向内，目不敢下视，两足半悬空外，手援石始过。目少眩，坠海中矣。过此少宽平，另一境界，横列高壁，色斑陆如碎锦、如彩霞，旁列八巨石墩若绣成，尘外仙境，目不暇赏。然海声益猛，疑即龙窟。且以产毒蛇不一尺，胎生即食其母，毒甚于蝮。人皆惧之，故游者多不尽兴。嘻！奇矣！险矣！古人叱车九坂，忠也；探奇而履危，僻也。客有至八仙墩者，为余述其险奇，余惊听之。窃谓异境，邑乘不可阙也。故略记其梗概云。?
【作者简介】 黄玉瑚，即墨（今山东省即墨市）人，清代乾隆三十六年（1771年）举人，溧阳县知县，著有《石白山房诗稿》。本文选自周至元《崂山志》。?
游白鹤峪悬泉记?
【清】黄□????
白鹤峪悬泉，崂山名胜也。由华阴而南约里许，有巨石盘于路，色黝然黑，状似牛，土人曰黑牛石。此白鹤门户也。委折而入，山径盘错，不容车马，两山夹峙，中为涧水。西山之隙，松柏千章，浓荫蔽日，游者每憩息焉。涧之中，石累累，若熊罴犀象，流水键锢不得泄，其势愈怒，其声益横，雪涛所击，不闻謦縕音，如是数里，水声渐以高。游人四顾，错愕不得其处。樵者曰：“峪之南有绝壁，苍茫肳萶，高数丈，望之如屏。其上为石门，水从门中出，如匹练，稍寒时，冰著于壁，又如玉山。至冰解时，訇磕作雷霆声。其下为潭，潭湛而清，游鱼可指数也。”如其言，寻之果然。夫崂山固多胜概，此泉以僻当山外，故游屣罕至。特记之，以贻夫有泉石之癖者。?
【作者简介】 见黄□诗《白鹤峪悬泉歌》。本文选自周至元《崂山志》。
夜游九水记?
【清】黄宗崇?
岁在乙巳九月之前，昌阳张季栎先生约以九日为九水游。及期，天朗气清，风日和爽，南抵华阴而东二十里，抵大崂观。四面皆山也，山山秋色，望之苍翠，高深与人，近远复行道，出没青松中。比日斜，始抵一水所。其北崖，茅屋数处，皆水绕树间，山连树杪，画不足言也。其南崖，人三两家。呼之，问道所由，曰：“自此抵九水，可十里，皆绝涧，跳石磴而渡。日且暮，恐险鞻不可行。”从者皆有难色。余曰：“不然！夫人迹所经，则麋鹿不处，盖机心在焉。余恨不能绝人迹，为汗漫游耳！何险鞻之足畏。”其行也，著短衣曳杖在前，过一水，潺盢之声冷然。溯流而上，坠壁交矗，谷口若穷，就之则二水潆洄于悬崖之下，崩石裂石，道出其中焉。历三四水，皆走溪涧中。日暮迷道，乃攀山南麓而上，拨云根，披榛荆，前呼后应，响振林端。有孤峰，高入云霄。从者曰：“此橐驼峰也。”幽□苍茫之中，山岭隐现。盖五水、六水云。率浒而出，遥闻犬吠，则七水，居人所也。近则灯火荧荧透出林薄，有两人者惊讶，持矛立石上，问所来。噫！人相导。隐隐磬声，登石岚间，则九水之西山，所谓仙古洞者是也。自是迤南，可里许，而抵九水宫止焉。于是月横山曲，徘徊涧滨石上，泉声如出云际。还坐斗室，萝壁萧然。开樽命酌，不图浮生之有今日也。早起乘微阴而返。夜之所历，尽悉其处，大约山以削而峭，水以狭而驶，怪石嵌空耸其上，清矶寒潭环其下，万木纷披，苍黄红黛之色，相错如绣，每一曲为一水焉，而境以不同，非数日留，不能尽也。?
【作者简介】 见黄宗崇诗《九日同游九水二首》。本文选自周至元《崂山志》。?
那罗延窟记?
【清】黄宗崇?
环大海，绝群山，可二十里，而为那罗佛窟。二崂之胜以百数，兹与八仙墩其最也。窟居南山之枝，北出而突，为危岩，石根深蔚，若门梯，层石两折而上，其中空洞，宛若堂奥。其上高数丈，若大佛龛，中可容数十人，不能上，望见之，螺旋上开，仰首蔚蓝，如井中观。命童蹑窟之巅，视窟中仅见其半，以比八仙墩之裂山坠石而成者，盖又奇焉。信古佛之遗迹耶！每怪造物者之于奇特名胜，必置深幽之处，似不欲炫其奇。今观兹窟与墩，皆避迹绝海之滨，跫然空谷，寂寞于樵夫牧竖之登陟而已。噫！知愈希，其奇益甚，又安识夫山经所载，不更有异境也！自古奇伟灵怪之观，固不系乎人之知与不知也。?
【作者简介】 见黄宗崇诗《九日同游九水二首》。本文选自周至元《崂山志》。?
游劳山记?
【清】张道浚?
泰岱雄峙震方，支分派衍，磊磊落落，直走海涯。如子孙罗列于前，莫敢抗视。独即墨有山，环海百余里，名劳盛。群峰复岭，翠萶而起。《齐记》称泰山高，不如东海劳。昔传吴王夫差于此山，得灵宝度人经。又《寰宇记》言：始皇帝登劳盛，望蓬莱，以劳于陟，即名劳。又以驱之不动，称牢。及考列仙传，乐正子长遇仙于此山，得赤散丹以长年。邱长春谓三围大海，背负平川，真洞天福地，名不佳而易为鳌。有诗云：“卓荦鳌山立海隅，霏微灵秀出天衢，群峰削蜡几千仞，乱石穿松一万株。”又云：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间。”李青莲亦有：“我昔东海上，劳山餐紫霞”之诗。结云：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”则知山实仙灵奥区，僻处海曲，举世鲜闻。即闻之赤未易蹑*4而登，得穷其奇尽其变也。?
康熙甲戌，余自蓟北返而东游。潘太史雪石谓余曰：“子之游不虚也，殆将登大小劳而极海山之胜乎？”且为具言其概，余心慕之。三年，愿莫能申。丁丑四月既望，刺史陈君按行部内，余得偕过不其城。兴会适逢，因携一童子周燮入山，一府役章姓引导，马一骡二。由城东南行三十里，群峰当马首，疑绝人径。忽尔峭壁双开，松风夹路，而入约二里许，名峡口。旁有古寺，广庭无他物，惟药品几种曝日下，香气触鼻观，道人知医，时以济人，走廛市。余独坐幡影石坛上，久之。迤逦而东，地复广衍，不知为众山深处。云开霞卷，登一小峰（名小蓬莱，邑中蓝氏读书处），忽得东海全胜。银涛万顷之上，南望紫翠千层，随波荡漾，灵异不可名状，恨不得即插翅飞去。?
童子牵衣遽下，遵大路，折而南，十里至冷哥庄，憩修真庵。松间犬吠，道童知客至，拾松枝烹茗相款。时邑候龚君铨，楚人也，命候人设鸡黍于此。余知而止之，与一蒲团上人共蔬饭。饭罢循山东向，即前南望诸峰。乱石嶙峋，转折成路，马蹄蹭蹬难前。行山麓十余里，陡跻绝癐，缘峻壁，仰麾苍穹，俯临万仞，心惊目眩，不知所措。山腹仄径蜿蜒。盘空凌虚，不得不释鞍曳杖。又行十里许，两足下巨石剑攒，浪花乘风搏激，雪卷云翻，顷刻万状。昔称孙位画水几于道，恐见此笔底亦将穷矣。空洞中有声如雷，时殷林木，复恍惚见龙光鱼影，鹤驾鸾车，翻飞于虚无弥茫之间，直抵于扶桑析木穷荒极岛之外，两目收拾亦大矣哉。?
径随峰转，云傍人飞，于横溪绝壑中，度飞仙桥。进一道院，寂寥古殿，丹灶依然，此太平宫也。上有白龙、老君、华阳诸洞，扪萝攀登而上，备历幽绝。时日已西下，斜阳挂松林，二十里之间，郁郁苍苍。松多千百年物，虬枝鹤骨。有挺然千尺凌霄，而具擎天蔽日之概者；有周围合抱，而横枝□□蹙缩，俨然龙挛虎跛之状，而高不四五尺者；有远架岩壑而岸然高视者；有倒托悬崖如俯首恭而揖者。或三五并列于前；或一枝独秀于后；或两相纠缠，结而为门；或分行排立，整如部队，而不错乱跬步。更有琼葩珍卉，绵谷沿溪，奇兽珍离，依人不扰，莫可名识者。 由是直抵华严（庵名），山多伐毛洗髓之流，独此庵为释子道场，邑人黄氏所创。于兹未久，故讲殿禅堂，虚廊峻阁，佛像法相，缯盖幢影之类，靡不严整，胜于他处。坐倚十间楼头，听清梵琅琅，出山坳树隙间，与海潮相和应。夜半寻大悲阁僧岸先万修话，凭栏瞰海。正当月临峰顶，潮上山腰觉三千世界，无非银溶冰结，藐然一身，直与清淑之气相融洽。鸡鸣，僧拉跻最后高峰。目极沧溟，波平际天，见云霞五色中，拥出丹砂轮影，疑阳乌已离□谷。孰知少顷 煌闪烁，如熔金炉鼎，方由一线而全升，初犹癡漾水光中也。一轮初上，山耶水耶，人耶物耶，由晦复明，光华四散，真目得未曾有。僧言海气氤氲，晨曦恒晦，若此纤悉毕现，人不数见者也，徘徊久之，轩衣而起，僧摘山蔬供麦饭。味淡而甘，亦非人世间所常服。乃麈绊未释，不能踪步华楼巨峰之胜，遂与诸僧别于塔院前。清渠一泓，澄澈见底。金鱼可百许，游泳自若，初不知有人之乐其乐者，并不知十步之外。更有大洋之可乐也。僧订后游，余曰：“综不得灵经异丹，以求长年，仍当踪步华楼巨峰，访青莲扫花坛上，固所深愿。”?
遂循路而返，重过修真，寻蒲团上道人。叩其姓氏不言，其蒲团上岁月，亦不知几何矣。赠余藤杖之枝，枝节离奇，色如朱漆，即山中物，历年滋久者。受之将归奉母寿。薄暮抵城中。刺史公叩余所游，口不殚述，因书一二于此以示之。至山之高，未知果能出于泰岱否？周官太史氏职掌天下舆图海岳镇渎，必能考核得实。何时得继见潘太史，当复质之。?
【作者简介】 张道浚，字延光，又字庭仙，新安（今河南省新安县）人，寓居江苏省常熟县。擅画山水，工诗善琴。著有《鹤还堂集》。张道浚于康熙三十六年（1697年）丁丑来游崂山，撰写了这篇游记。该文选自《天下名山周游记》。?
崂山观日出记?
【清】徐绩?
崂山在即墨县东南七十里。史称秦始皇自琅琊北至劳盛山，说者谓盛即成山，劳则今所谓崂山者是也。山三面环海，上有狮子岩，可以观日。?
三十九年夏，余阅兵至即墨营，闻其胜，特往游焉。是为四月十有四日，是夜，宿华严庵，黎明登岩观日，是日无云无风，海水澄碧如镜。少焉，红光昱耀，变为万顷盿池，一线金光，横凝天末，稍腾而上，其下如有承盘，又上顶如戴冠，已忽下束其口，而其顶甚平，作覆瓿之状，再上形如八角，先是如盘、如冠、如瓿，日上下皆带绀紫之色，至八角时，其色正赤，又腾而上，形始全员。时同观者，莱州守王腭、胶莱运判谢洙、即墨令崔云□、参将丰伸、守备李进忠、试用武进士张?、千总鲍瑛、国子生高源，凡八人所见皆同。?
往时观日者，多於泰山之日观峰，然距海甚远，兹山逼近海滨，所见尤的。顾前代观日出者，但云浮金万里，以是为宇内之奇观，如余所见其形状且数变，昔人未有言及者。余谓，物形虽方斜廉钝之不同，悬诸高处，仰而视之，无有不见为员者。天文家言，月形多凹凸，填星形如瓜，旁有二小星如形，岁星四周，有四小星绕行不息，太白光有盈缺，如月之弦望，用窥远镜观之，尽人皆可得见，日光炎烁，隔镜辄得火而燃，非如星月之可以仰窥，惟初出时，光不甚赫，而目之平视为最真，故独能有以穷其变。其色带绀紫者，窃谓积阴之气，为初阳所逼，非日之本形，其正赤者，乃为本形。余今所见，盖可补历代天文志所未及，则谓日形八角，其说自余始发之，亦奚不可。?
【作者简介】 徐绩，字树峰，清代汉军正蓝旗人，举人出身，乾隆初年捐纳通判，累官至山东巡抚，后又在河南、京师、新疆等地为官，嘉庆十年（1805年）辞官。徐绩于乾隆三十九年（1774年）甲午因兵事来即墨县，曾游崂山，撰写了《崂山观日出记》和《崂山道中观海市记》。《崂山观日出记》一文原在华严寺有刻石，今已不存，该文录自清同治版《即墨县志》。?
崂山道中观海市记?
【清】徐绩?
自崂山东北，望海中两山，南北峙者为砏山。岛中有山，《尔雅》所谓山上正日章是也。岛之西南复一小山，土人以为距岸七十里，而不知名。?
余於狮子岩观日后，还食华严庵中，循去道以返二十里，过修真庵小憩，又行二里，见两岛各透一白气，故时，平山与两岛相接，今为白气隔绝，望如横堵，岛南复现一山，与西南小山相类。从者曰：“此海市也。”停舆观之，横堵忽化为城垣，延属岛南，新现之山，雉堞高下隐隐可指数。西南小山幻为庐舍市肆，与林木相间，厕市南，高矗一竿，竿旗微动，若迎风摇扬然者。已而，岛南别起一城，不与故城相接，其上崇楼杰耸，数之凡三层，而西南庐肆渐隐，微见茫茫烟树而已。顷之，崇楼降为方亭，垣周其外，其南复为庐肆如前。凡诸物象变迁，皆在新旧二山岛中，城垣固如故也。少焉余象尽泯，惟见岛峰高矗，其他悉化平远之山。已而，但存两岛及西南新旧二山，岛中平山亦灭。意谓幻境已穷。俄然，城坦复显，岛南浮图五级，高与云齐，其南茂树连屋，屋尽处复见竿旗，而城垣直西平海中，复涌出丛林杰庙，庙南数里，林树益茂，谛视见两人先后次入林中，庙势渐高，复幻为城上重楼，上下炮眼皆具，故时林木悉变为附郭民居，民居既隐，而楼南复涌一七级浮屠，瘦削干云。盖自日中以至哺时，凡十数变，其境时远时近，近者如在十数里内，未哺食遂去，而海市尚未已也。而海市尚未已也。?
自昔观海市者，多於登州，或祷海神祠始得见。（有宋苏轼，国朝施闰章皆然。）余独於莱州即墨道中，不待祷而见之，又凡昔人所见，率皆变灭随风，兹更历三时而不灭，或以是为海神灵贶，则余今受贶之隆，盖又倍蓰前人矣。虽然人世有形之物，无聚而不散，矧其为形之幻者，必俟风伯驱除，始叹浮云之难久据，毋乃见事之已迟。余与诸君皆及半而止，归途弥有充然不尽之趋，翻笑前人碧海青铜之句，为不免看尽鱼龙百变也。时同行者，即平旦观日出诸君，唯胶莱运判先行，独不与余以浃日，而睹异境者二，虽岩处好奇之士，或未能兼遇焉。归行馆因次所记，而为之记。?
【作者简介】 见徐绩《崂山观日出记》。本文载于《崂山艺文志》。?
崂山华严庵游记?
【清】李中简?
崂山最东北谷，众峰环合，独缺东西一面，海色涵之，有庵曰华严。固山为级，数进益高，佛宫客舍，皆峻整明洁。地高松有竹，杂树森蔚，峰外，殆不见，石庵境最幽。而背视狮子峰，登未及半，则大瀛生襟袖，旷奥兼之，故庵之名於崂山者尤著。?
游人自县来者，东南平行三十里，至下宫别院，始入山湾环洲岛间。又三十里，至修真庵，可小憩。东南绕山沿海行，怪石森列，与潮波雷斗。又十余里，始仰山而登。右转入谷，径益纡，长松偃盖，阴阴须眉为绿，约五、六里，至庵门矣。庵之右为塔院，修竹夹门，下为鱼塘，有泉注之。院有耐冬二株，径围尺许，含苞满枝，做一花焉。予来似九月下旬，晚至庵宿。是夜雨。次日，饭罢开霁，拄杖登狮子峰还。笋舆出庵，沿海南，欲往下清宫。岩径峻仄，洪涛撞其下，经数险，乃得宽平处，据海滨大石坐。少顷，徐入山行，有树。问下清宫，有云三、四里，或云可七、八里。横岭距其前，日已昃，念沿海险，遂返。次日，取道山西，访华楼奇石而归。予自登州数百里，往来游崂山，名迹满胸，不意一无所到，独再宿华严庵去。?
予读《即墨志》，得明入崂山二游记，皆不言华严庵。庵无碑记，询之庵僧，言开山海各禅，塔院即师墓也，庵之兴，近百年矣！始悟庵起记后。而狮子岩下（此狮子岩非华严庵后之狮子峰也）有太平宫遗址，予来过之，茅屋一间，乃在谷外，岂前人经营未及此欤？抑当时别有遗构，竟湮没不可考欤？庵地既绝胜，予时又来到地他所一故尤矜之。按崂山本叫劳山，亦曰成山，《史记》封禅书，成山斗入海是也。据志图亘三百余里，二游记载名寺观十余，大抵皆在此境。闻土人言，自巨峰南去益奇，顾道险非人迹可至，盖仙灵窟宅云。?
是游也，崔明府少良为主，顺天人。同游者三观察桂丹，奉天正白旗人。明府客二：王子新若、井子丹木，皆顺天人。予客三：戴君春昙，浙江人；家孝廉在田，云南人；陈孝廉无党，四川人。庵住持僧瑞方，莱州人。予前后得诗二十余首，僧乞予书，为出其三，僧以异石报焉。
?【作者简介】 见李中简诗《华严庵夜雨题壁》。本游记撰写年代不详，约在清乾隆年间。本文选自《续天下名山周游记》。
? 白云洞观海市记?
【清】尹琳基?
海市多在登州，昔人所记，大概时值春夏之交，天宇清明，东南风微作，而海市始见。或见重楼翠阜并市廛人物，幻境不一。市过，往往有雨。苏东坡于十月见之，然非常有也。丙戌十月十三日，偕陈缙卿总戎，登崂山之白云洞，云庵道人导之游。策杖涉西峰，时天气晴燠，殊无重阳节候。望东海中，大小管岛、砏山、车轮岛，历历可指数。忽见车轮之西，涌出五六山，高卑不等。余曰：“此何岛也？”道人曰：“彼处无岛，山居者习知之。”余曰：“然则其海市乎？”高坐凝眺，众山时分时合，络绎相亘。俄然东南突起一峰，崭然修削，若太华之三峰，上插云际。顷之，西南一带皆山，绵亘数十里，卑相附，高相摩，亭然起，肳然止，若奔若蹲，若斗若依。所谓衡山七十二峰，嵩阳三十六峰，悉于一览得之。又顷之，山南火光炯然，东西凡三处，皆大如日将出时，红云簸荡，霄汉通明，其光耀众山，又若夕阳之返照者。李华《海赋》云：“阴火赥然”，殆即此欤？已而，火光渐低渐白，化为一片沙碛。其旁烟树苍茫，城郭楼台，隐隐可睹。而西南数十里，众山皆平，沿山皆有村落，如见海岸民居然。盖自午至酉，历三时余，景像数变，俨同实境，非缥缈虚无可比。迄日暮乃灭。惜相距稍远，不能辨市廛人物耳。是晚宿白云洞。黎明推窗望之，海雾迷漫，咫尺莫辨。须臾，微雨蒙蒙矣。?
【作者简介】 尹琳基，字琅若，清同治四年进士，曾在崂山太清宫筑翰林院居之。本文选自周至元《崂山志》。?
游劳山记?
【清】王大来?
胶即二邑，濒海而多山。余生其间，是天以奇胜奉之也。择其尤著者而受焉，厥为崂。崂山不入海者，如身之一趾，得崂而海毕现矣。庚子三月二十日，同匡文山、杨韵清循海东行，宿河套。二十一日过后海，由阴岛浮于少海。甫达彼岸，大雨雹。二十二日早起登山。望岛屿，仅如聚米；风帆浪舶如浮糠然。南过李村，宿青岛，雨声、松声、涛声，终夜在枕席间。二十三日复回李村。东过段家埠，至登窑。遥望巨峰，耸出云表，群山四拱，崂之鼻祖也。过烟游涧，至平阑，右胁大海，左肘悬崖，行人多匍匐而过。北历梯子石，扪绝壁，攀古木，举头则砏岩欲坠，俯平峦，回望万山?祎，不知此身从何处得过。自登窑至此，凡三十里。路仅容足，下临不测，游人如御空而行。北上平峦，修竹数里，竹尽而抵太清。三面据山，门承大海，汪洋者不知其几千万里也。宫中耐冬盛开，凡十余株，千百年物也。二十五日，出宫北行，同人皆后。路侧修竹中有磐石如床，少睡其上，及觉出路迷，走入荒涧中，山愈险，境愈奇，应接不暇。忽闻鸡声一唱，而入明霞洞。同人已相待久矣。北过青山黄山二村，度番眼岭、乱石滩，狞石万顷，色如顽铁。抵华严庵，宿于南楼。夜五鼓时，披衣静坐，月上潮生。忽闻梵呗之声，清彻禅林。二十年之尘缘，一霎消尽矣。庵前旧多奇石，俗僧恶其不便，劈之布为甬道，可惜也。二十六日登望海楼，观日出。去华严，北抵雕龙嘴，西越峻岭，泉声潺潺，松竹丛杂。老道士洞居山中，世外清福，不知为羽消受几何？西北竹径曲折，数里而抵白云洞，僻如明霞，而幽邃过之。较太清、华严山势峭拔，纯石无土，而去海稍远。然万里惊涛，依然聒耳。从二仙山望之，恍若手可挹也。出洞北下，过太平宫，宿修真庵。二十七日，南过劈石口、神清宫，西北趋华阴书院。一路梨花如雪，行人皆在香海中。西北宿华阴村。二十八日，南游华楼，仰视华表峰，一石结成，屹如砥柱，昔人评为崂之第一石焉。华阴族人某，曾登其巅，上多古木，石室供纯阳石像一，像前玉杯一，殆仙人休沐之所乎？某为粪除之，而投薪于下，胜其终岁樵，至今三十余年矣。回华阴村，同人皆有归志。二十九日，由华阴返里。同仁无济胜之具，名山多未到之区，负此山与海矣。
?【作者简介】 见王大来诗《棋盘石》。本文选自王大来《劳山七游记》。?
再游劳山记?
【清】王大来?
壬子孟夏过即墨，偕张临五，自王哥庄首抵白云洞，山海如故，而松竹愈蕃。若二仙、猫儿岭、北石门、西石门，凡界乎白云洞者，得毕游焉。张寻返。与李道人南游明道观。山如重城复郭，层层环抱，棋盘石翼然供于前，崂之一大形胜也。晨出暮归，主白云洞。凡八日游，多与李道人偕，临别以椒杖见赠，情谊甚笃。北去白云洞，西经修真庵，南抵九水庵。庵前诸峰，秀色苍翠，奔湍带庵而西，问其源，道士云：“自鱼鳞口来。”乃逆流而东上，过双石屋，两山渐隘。乱石散布水中，行人距跃其上，不甚险，颇劳顿。如此数里，则荒凉绝非人境。山形诡异，宿莽阴翳，觉幽崖暗谷中，凛然若有鬼物出而攫人者，神定乃无恐。又若有数百老头陀，面壁枯坐，惺惺然，悟我于禅者。又数里，谷口重重，如环相叩。入于谷，旋为山掩，甫出旋入，甫入旋掩。忽有巨石累累，不可攀跻。水自地中出，求鱼鳞口不可得。谷未穷，日且暮矣。回宿九水庵。明日复往，越巨石，穷幽谷，遂得鱼鳞口。飞瀑泻于绝壁，坠为深渊，伏流数步而涌出。今日得之，昨日失之，蔽于物而失之咫尺，大抵然也。西历九水，九水即鱼鳞之下流，凡九曲，水穷山转，曲曲幽奥，五、六尤胜。山居者，三两人家，往往庐于两山之麓，或耕或樵，毕生不见外事，疑其皆地仙也。西抵华阴村，居数日，登村北诸山，游黄石宫。宫已久废。问高?斋太古堂之遗址，亦莫有知之者。陵谷变迁，瞬息间耳。前辈与先人游息之所，不可识矣。先人鳌山人，盖鳌即崂；所数数游者也。余今去崂百里，庚子一游，已十二年矣。欲数数游，不可得，身牵尘网，穷年扰扰，亦可慨也。
?【作者简介】 见王大来《游劳山记》。本文选自王大来《劳山七游记》。
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重游崂山记?
【清】林钟柱?
甲申之岁，曾一游崂，惜为日无多，未获探巨峰、九水之奇。戊子春三月，有事即墨，日照尹琅若太史时居，即约同游。以吴介山为先导。十一日就道，游西北诸山。十里，仲村，桃红似锦，极目无涯。村南，水清沙白，小桥横跨，为徘徊者移时。十五里，神堂口，此入山之始也。五里，抵华阴，涉白沙河，清波浩浩，白石粼粼，落花带愁，鸣鸟如诉。由此而西，沿路怪石，如古树倒垂，云霞横出，奇谲诡磊，莫可名状。五里抵华楼，小坐南天门。少焉，月上东山，俯仰宇宙，空明一气，如在清虚世界。四更雨。十二日晚，晴。竹树峰峦，新翠如沐。回首北顾，但见烟雾成霞，山岚抹黛，城郭村墟，隐约可指。盖已飘飘凌云矣。稍东，大石横列，望之若垂檐千丈，而方削不可攀跻者，曰梳洗楼，楼空独立，高出云表，栖止者，只有真仙耳。由南天门南折而下，山势陡绝，蚁渡猿牵，至华阳书院。南行三十里，抵玉清宫。环宫左右，处处梨花，应叹观止。五里，歇者口望，大海在目前，岛屿参差，帆樯出没，颇动破浪之思。五里，桃源村。凿石为基，削岩成壁，植花引水，不愧桃源之名。三里，登窑宿。十三日，清辉所照，山态欲活。登北峰，凭石远眺，香雪满目，山坡田隙，皆种梨花，周围数十里，绝无杂卉。回视玉清宫，犹属尘寰，此则琼楼玉宇，不分天上人间矣。三里，烟云涧。游寿阳院。庵右人家，上倚峭壁，俱在林烟岩霭中。二里，游聚仙宫，宿南窑。西南之山，至此止。其南即大海。水石相激，潮怒山号，枕上听之，如有百万兕甲，转战旷野。十四日乘舟南下，出海口，路转而东，经浮岛，北望群峰，呈妍斗媚，万点插空，始识崂之真面目矣。前此缒幽凿险，一日只得一山，今则顷刻之间，全山大势，归我掌握。江行望金焦，乌足比其万一哉。三十里，维舟登岸，此二崂之东南也。冠山为殿，架木作廊，异草奇花，纵横满径。十五日，谒郑司农祠。檐拂高松，庭列修竹，负山抱海，迥绝红尘。傥异日，世事粗了，携书万卷，坐卧其间，当不减武帝白云乡也。循路东上，忽白云如野马，傍腋驰去，视前后，人在绡纨中。其西北高峰，皆浮天际，秀伟不可名状。而云起足下，渐浮渐满，众峰尽没。云散，则一石皆有一云绕之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之。行散为千百，渐消至无一缕。须臾之间，变化多端，实平生所未睹也。十六日，由太清宫之东山麓，南折而东，十余里抵八仙墩。墩罗列海侧，历历可数。山之奇不在墩而在石，不在曲而在直。山至此将尽，忽回身倒转，凭空挺立，玲珑峻峭，异彩纷披，如怒剑、如危檐、如蝉腹，如熊首、如屏风、如笋节，瑰态百出，目注神惊。潮至则雷震霆砰，流沫飞溅，全山疑为之动摇。盖造物有意呈奇，欲于世外创玮瑰之境，不使与全山片石相类；又设极险之路，非以烟霞为命者，不使其屐笠至此。昔人有言曰：“山不险不奇；游不奇不快。”今日之游险极矣！快极矣！午潮将至，急扪萝而上，独立山头，极目东南；近者如俯如揖；左右者如附如侍。偃侧平峙，肞□:叠出。沿途泉水下注，皆成飞瀑，汇于溪间，骤涌丈余，与巨石相激，声如车轰，?琮喷薄，盘亘游址间，真奇绝也。十里，明霞洞宿，对面数峰，环列如屏，远望海色，恍惚浮动，浑疑身在蓬壶。将至道舍，石磴百折，盘旋直上，两旁夹以修竹，浓荫沉绿，天地皆青。十七日，游上清宫。自此北上二十里，为华严庵。一路傍海而行，所过长岭诸村，松□(苍翠，微露茅舍，时见药女提笼，渔翁晒网，儿童拾蚌于水滨，樵夫砍柴于峰顶。海山交错之地，风致因自清逸也。再渡大河，悬瀑穿乱石飞折而下，如雪、如弩，春月尚汹涌不已，倘夏秋间，玉龙鳞甲，想更有一番可观也。午刻抵庵，佛殿庄严，僧寮洁靓，朱楼碧瓦，峙立山腰。午后访塔院。塔院前流水一泓，金/鳞满目。方倚塔小坐，忽急雨骤至，岛屿林木，皆入空蒙。仓猝回僧舍，借榻南楼，枕涧声而卧。深山无更漏，闻山鸟啁啾，蘧然而醒。窗外雨声淋漓，急湍自北峰飞下，以涧为尾闾，万道奔注，与海水镗?相乱，寒气袭人肌骨，遂不复成寐。十八日，晴。白鸥矫翼，良苗怀新，信步田水声中，耳聆潺盢，目玩苍翠，极山行之乐。庵之北曰蛟龙嘴。再北曰白云洞。峭岩侧峙，怪石横支，竹影没天，松阴匝地。其西南，巨浪飞喷，坠石为珠玉，响若琴瑟，不惟耳目怡畅，亦觉形神清朗。登顿十余里，至道宫。瓦青墙白，纤尘不染，推窗四顾，大海在目前。风起云开，碧浪高涌。再转为楼门，两壁对峙，势如奇鬼攫人。周览而下，万绿丛中，朱户双扃，海上仙山，真在虚无缥缈间矣。十九日，拟游巨峰，行数里，云忽至，四山皆漭漾，而大云千万成阵，与山岫相逐，势且雨，遂转而北上。饭棋盘石。午晴后，寻路西北行，山深草荒，四无人迹，约二十里，宿蔚竹庵。庵前一水中贯，自巨峰怒涌而来，陡落万仞，与乱石斗，斗不胜，乃敛狂斜趋，侵其趾而去。游人坐石上，水气侵肤，扑面皆冷翠。西北行数里，憩九水庙。波流湍急，声震林木。二十日，复申巨峰议。出庵南行，山益险，草益荒，策杖而登，约数里，即绝癐。至巅，则山又当面。历七山，荒秽弥甚。约二十余里，始至小巨峰。石骨纵横，略似破庙古佛。小坐盘桓，砍柴煮水，暂谋一饱。饭毕而南，访白云洞。洞深而明，其地高寒，不可久居，心悸而止。顷之，洞顶白云一缕起，遂团团相街出。复顷之，遍山皆然。移时相与为一，山腰皆□之。久之云动，后云追前云，不及遂失坠。万云乘其罅，绕山左飞，飞尽日现，下界峰峦，争以青翠来供奉。自此北上，过龙穿崮。碧石千丈，独立平地，中空一穴，圆明如镜。再里许，即巨峰麓。巨峰者，三峰特峙，雄伟秀朗，高插苍穹，而两旁长山，罗列侍卫，如群臣垂绅执笏以朝金阙。就一山而论，攀缘数里，即为核巅，不过与华楼等，乃即超出群峰之高，而不见巨峰，殆履其绝顶，举头天外，俯视寰中，浩浩茫茫，四无涯际。北顾登莱，如棋如袵；南望岛屿，如豆如螺，高高乎莫与尚矣。纵览久之，白日忽西，遂下山。路转而东，左右皆峭壁，中穿巨溪，奔雷溅雪，石险路古。时有喷泉界道。二十里，仍宿华严庵。二十一日，北行约十里，抵太平宫，登狮子岩。十里，经绿石滩，饭王哥庄。游修真庵，溪山平远，村墟悠然，几于晴晖娱人，游子忘归矣。二十五日，经大桥，望不其、驯虎诸山，缅想循吏经师，使人兴起。东南之山至此毕。夕宿即城。盖尝统其大势论之，二崂东南距海，葱葱者二百余里。其陵谷之深奥，岫峦之峭拔，水石之清逸，土田之沃衍，村墟之幽靓，林木之蓊蔚，皆乾坤郁积磅礴之气，至此而一泄其奇。东南之奇在松竹，西南之奇在果树。然碧涛香海，仍借人力为之。独至巨峰、九水，据山之中，不加雕琢，其奇实冠乎全山。且夫巨峰者，二崂群峰之祖也。峥嵘缥缈，不足喻其高；诡怪倾危，不足拟其险；复岭互藏，蒸岚环抱，不足喻其厚且深；恒、岱、华、衡而外，及之者盖鲜。乃寻幽之士至者，百无其一，非好逸恶劳不肯探巨峰之奇也，盖以道里不稔，遂震其名而中止。巨峰东至华严，西至登窑，北至蔚竹，皆不过三十里，至棋盘石且不过二十里。路之近若此，景之奇若彼，人亦何必惊其险，而惮其远哉！且蔚竹之北，即为九水，扼巨峰之下流，加以鱼鳞口之瀑布，石壁插青，流泉界白，曲折万状，幽雅绝伦，旧志所谓“秀壁在侧，响若惊雷”者，皆历历可数，宜称为第一奇观也。山不极巨峰，则心不畅；水不穷九水，则神不怡。游巨峰九水毕，而后二崂之山水，可以踌躇满志矣。二十一日北归。二十五日抵里。余出游日，杂花始放，群莺学啭；今则芳草如茵，宿麦成浪，花残有恨，莺老无声；与去时风景，迥不侔矣。?
【作者简介】见林钟柱诗《文笔峰》。本文选自周至元《崂山志》。
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游鹤山记?
【清】刘梦南?
甲戌上元前，吾友黄子丹要余同游鹤山。出城数里，过舞旗埠，迤逦至拖车夼，望三标卓然耸秀，其下大庵子之寿如山房在焉。房居山麓，壑小而景幽，修竹枯藤，逸趣天然。是夕微雨。次晨，由马山赴鹤，至聚仙门，双壁峭立，一径曲通，修竹曳玉，老松□云，心目为之一豁。过小桥西，为老君炉，峭壁之址，一窟如翕，下临曲涧，积雪未消。西为梧桐金井，昔传梧桐生井底，今亡矣。上为滚龙洞，磊□□岈，互相抱扶，行径绝矣。石底一罅，伏身匍匐入，仰摸石乳累累。右转而出，则两壁陡峻，西狭东敞，石平如砥。天风石籁，宕漾漫空，坐视海涛，直奔脚底，回顾来处，仅如蚁穴，所处者高，一览皆小矣。洞一，名七磴楼，由西石壁中穿出，山阴砏岩中，巨石兀立，顶坦而中凹，围经重抱，石碧苔青，积水湛然，俗传玉女洗头盆也。稍东为仙鹤洞，时闻松声谡谡。正东巍然高者为舍身台。台之东，大壑积冰肞□:，则摸钱涧也。时暝色潮深，徘徊不能去。与子丹约，次晨观日出。黎明步舍身后，北望大海，万顷茫茫中，俄而白气缕缕，俄而红云滢滢，忽紫线一道，动岩晃漾，瑞色宝相，捧出扶桑，目不暇瞬，而日已三竿矣。下视云气，如白虹，如雪浪，如冰山，如叠絮，如匹练，弥漫腾踔，萦抱山谷而去。遂留诗胡道人而归。盖兹游虽小，而探幽选胜，颇为不负此行也。?
【作者简介】 刘梦南，字云樵，清代即墨文人。本文选自周至元《崂山志》。
劳山游记?
【清】傅增湘?
劳山之名闻之夙矣。僻居北地，而风物雅似南中，顾亭林为黄长倩序《劳山志》，已粗述其概。至诗家所传，如王渔洋《赠劳山隐者诗》有：“夜半白日出，风雨苍龙吟”句。刘直斋源渌、高南阜凤翰皆有劳山诗传诵。而即墨张扶阳尤胜称九水之幽秀，特为长篇记之。王培笋《乡园忆旧录》亦言“劳山之胜未易穷究”。?
北地所少，唯水与竹。劳山则多瀑而盛竹。询诸朋侪曾事幽探者，谓为实然，非齐人自夸其乡土也。余二十年来曾再至青岛，欲穷其胜，然途兼海陆，游者必舟车并进。山深民梗，人时有戒心，故皆至柳树台而上，徒窥门墙而未升堂奥，心窃憾焉。?
夏初自游华山归，少息尘鞅，扃户不出者数月。仲秋八月，周君养庵有事于青岛，将便游劳山，折柬相邀。余谓固符夙愿，然必期以仲秋太清宫海滨玩月为宜。以其地与时合之，可云二妙也。?
十一日早车行抵津门，夜九时自津发，与养庵会。翌晨过济南，易车而登，入夜十时抵青岛。沈君治丞来迓，下榻于高六弟仲礼宅。仲礼方南游未归，其如君彩云出为延接。十三日，养庵所有署事已毕，同游海滨名迹。夜，治丞治酒相招，饮于张君子厚家，同座诸君皆旧识也。治丞为料理山游诸事，咸臻周治。十四日八时行，仲礼如君为筹治山中应用食品巨细咸治。侄婿张悦甫欣然愿偕。?
乘汽车三十里至李村，又三十里至九水。涧上有洪颖之别墅，涉水往观，就涧中叠石为屋。台榭环周，轩窗四起，后有曲池，小桥宛转相通，题曰“观川台”，石壁刻七律一章。盖甲寅以后，避锢于此数年，今为倭人所居，沿涧行数转益幽。十里至板房，治丞己为租定山轿三乘，乘二人。随身食物以两力负之。上坡小转得小村落名竹窝，修竹万竿，清流数曲，颇类我乡风景。窬岭约五里至柳树台，山势忽展。自青来游者，车行至此止。有德人旧时病院楼房两所，荒凉壁立山阿中。有新屋数楹，俄人所建客邸也。行二里至官桥石屋，有居民数十家。路旁巨石有张安圃年丈题名，时为壬子三月。自板房，升舆登山皆东北行，至此折而东里双石屋，亦山中小聚，以峰头二石如屋得名。人家就石上设茶亭，小坐听泉，风生两腋。循涧东南曲折而上，四里至鱼鳞口，双峰夹水，峭削如门。涧上大石穹然横卧斜坠。跋涉极艰。又里许至靛缸湾，横岗曲转，环峙如垣 。中间一凹飞瀑下垂，长约数丈，三折而落，势短而肥，颇似雁荡之马尾瀑。叶誉虎于对崖摩刻“潮音瀑”三字。窃恐其不类也。潴水成潭作蔚蓝色，故土人以靛缸称之。潭上支木作亭，覆以松枝，坐以观瀑，京洛淄尘为之涤尽。由此趋蔚竹庵，正道从原径回双石屋，然后越北岭而达。舆人觅小径行，可免迂回七、八里之遥。乃踏涧流而过，缘峭崖直上，乱石丛莽，樵径依微，殆绝人迹。攀藤梢，扪石角，匍伏而进，汗出如浆。不及一里，已作牛喘，乃令 从牵腋助之。百步之内，或一再息，约三里幸及岗头。望见岩扉，隐约在松竹翁翳中，折而北下，行二、三里始抵庵。时过亭午，道人炊黍相饷，佐以野菌松花。庵当连峰下，后倚翠屏，左右冈岭环拱如城。长松修竹与山色岚光苍秀映发，洵不负此佳名矣。?
出庵东上指米窝口行松径中，殆十里绿不漏天。杉松细叶如针，其种来自海东，干直中材，日人据岛所植，至今甫十余年。裂石插崖，捎云拂日，可名松谷。今日所历诸山，唯此径最为幽邃。惜丛密阴森，薻屐牵衣至不堪投足。似宜披榛芟秽，辟启通途，树色山光轩豁呈露。使道出其间者，可心扶杖许行，瓷情吟赏也。十里越米窝口，初意欲由此赴明道观登巨峰，以日色向暮，云气沉阴，计程恐及曛黑，乃改向没日岭而行。下长岗，盘旋枯山涸涧中。触目洪荒，色景凄栗，降及岭半乃闻水声，雏松弱柳渐出没于长坡断垄之间。及过没日岭，则群峰峭拔，冠以巨石嵬峨倒植，横欹欲飞欲坠，备诸奇态。扪壁拔林绕至山阳，则白云洞在焉。时暮色微茫，沧溟缥缈，烟云出没，气象万千。回视楼台参差，掩映于翠涛紫霭之间，直飘飘然有凌云之气矣。下榻南轩，推窗望海，夜雨一阵。少顷，微云淡月，海气凄迷，日出奇观恐无缘窥见也。?
十五日八时，观白云洞，洞乃一大石横压欲坠。双石夹撑之，中余一穴，纵横二丈许，道流奉神象于中，遂呼之为洞。洞之两旁，石崖交峙，左龙右虎，元气浑仑，雄伟无匹，己自可惊。尤奇者，后有蟠松从石脉中逆裂而生。枝干錓曲怪伟如龙，被覆洞背殆满，而群松戢戢腾*&争赴，苍鳞翠鬣，环绕四出，不阶尺土，而具飞天腰海之观，真神物也！洞门银杏二株，壮可合抱。屋宇就石隙构架，高下曲折，错落有致。遂揖别道士，循峻级而下。引首四望，光景奇绝，其地上倚崭岩，俯瞰碧海，意象已高回无伦。此山自劳顶分支而来，奇峰叠嶂，飞腾奔赴，至此，忽为大海所迫，郁怒不得聘。于是崇岗绝癐，回旋腾踔，灵奇之气悉萃于兹。自巅至趾怪石嵬郆，如屋如?如墉如轮。或烂若云垂，或烂若天柱。其错落纷坠者，更若鲸横鳌□，纵横跋扈于岩壑中。而奇松千万，更杂然破石而出，拔地而出，如龙鳞凤翼，横天塞海，游翔于熊罴犀象之丛，以争为雄长。此幽玄洞府，乃高踞于石林松海之间，以总览其全盛。明岁倘纵我幽闲，当襄书载笔，结庐于此，朝夕吟哦，以饱领此趣也。?
下山行五里，近海岸则可接新筑通衢，车马驰骋无阴矣。遵海岸而南，经小黄石、返岭前后村、八水河、黄山诸处，二十余里抵青山口。觅村人家小憩，舆人在此午餐。余等亦略进食物而行，已午后二时。村居近海百余人家以渔为业。自此入山，沿涧上行，涧旁有三折瀑，视鱼鳞口为瘦。再上达岭头，旋降至涧底。见松篁满谷，循折而上，行竹径中约里许，秀倩幽深，浓翠如滴，仰首见丹甍连云，询之为“明霞洞”。入门连上数十级，轩楹精洁，景物明丽，询古洞，云在山后，养庵往探之，云有辽金题名，上为“玄真洞”，非明霞也。煮茗少息，凭栏极望，南山如列屏，山外碧海如镜，院中花木鲜新可玩。?
询上清宫即在山右下方，沿竹径下，踏涧西行，乱石塞路，丛葆钩衣，人行其间，至无径可觅。约三、四里，达上清宫。道士童姓，安徽寿州人，居此五十年。山门银杏二株，皆千年物，大可蔽天。殿前旧有耐冬，明季国初人多吟咏之。询之，道士云：“少年曾及见焉，今枯死已四十余年。”导观邱长春石刻，在寺右浑元石上为绝句十首。寺后岩上为《青玉案》词，字径五、六寸，笔力浑健。余藏有金刻本《銵溪集》，诗载集中，词乃佚去，或为编辑时所遗也。门外一碑兀立，摩视之知为元延□朱□所撰。养庵告道士，明岁当遣工槌拓。宫建于宋，盛于元。四山环拱，双涧夹趋，林木参天，气象雄伟，天然幽静，灵栖妙域，此为甲观。养庵以形势观之，谓千年不败之地，今乃摧颓荒废，萧索可怜，岂时会未至耶？抑人为之也？?
由此达下清宫本有环山大路，而舆人趋捷经，出宫南行。穿怪松乱石间，登绝岭更悬缒而下，抵海滨约五、六里得达。然其奇险真可骇心怵目，非人意所及料。就岭壁悬崖，觅猿猱细径而下临奔涧。巨石或卧、或立，*7岈嵬攫。人从其间擢身飞步，且横松障其上，丛莽塞其下，攀挽披拂，仅乃通人。峭削欹危，只身试步，尚惧颠挤。而舆人乃鼓勇锐进；排障阻，犯险戏，猛健矫捷，殆若猿猱。虽幸而安度然在舆中屏息摄气，目眩睛摇。?
下清宫一名太清宫。在海岸尽处，大启道场，殿宇宏丽为山中之景。海军陆战队董君楷森同郭道士迓于道旁。下榻东院南楼，布置粗定，董君导游内外一周。正殿前银杏树双株，视上清差小。南院耐冬一株，枝干盘奇若虬龙，本围殆可七、八尺，云千年物也。又西小殿檐嵌元碑三通，乃元世祖敕谕护教之文。养庵手录其文以归。西院竹木森蔚，大榆如瘿如石，黄杨硬干如铁，极奇古之致。其他玉兰、紫薇、朱槿、牡丹，藩植满院。耐冬内外十数株，谛视之，即吾乡之山茶花。此花北方多植数金。山中乃独茂异，高可齐檐，红艳如锦，历冬春不凋。闻其自海舶移来，水土和腴，遂尔繁衍。顾亭林谓：“地暖多发南花”，正谓此也。门外，海军拓平地为广场，作兵士蹋球之所。出西门，绿竹万竿，中通幽径，海畔筑石为小堤，中包小港，为舣舟避风之所。沿海而东，循山路返寺入菜圃一观，瓜果、椒豆、秋蔬十亩，足供全观终年之食。是日，适值佳节，月上东峰，遂同步海岸赏月。初行竹林中，金影布地，晶光上浮，若玉烟之笼被，清奇独绝。嗣乃登坡放瞩，海波浪碧，天宇横青，上下空明，如置身玉壶冰镜中，飘飘然殆如仙举。良宵胜赏，人生三万六千日能似此几日也？当为诗以记之。风露侵衣，不敢久留。回至宫门，坐松阴下，煎雨前茶，观月品茗。清冷之趣，令人意迥，十年尘土一宵涤尽矣！入室寻郭道士纵谈，亦尝栖华山五、六年，询山中事甚悉。正殿以秋节讽经，铙钹俱鸣，如闻钧天。余爱玩月色，独坐耐冬树下，松韵潮声，一时俱寂，顾影徘徊，几不知身在何许矣。据董君言，旧时盗贼纵横，自海军驻防以来，匪类绝迹矣。?
十六日访邱真人摩崖诗，遂别去。出观左转，乔松满谷，石路舒平，盘回于千嶂万木之中。翠幕高张，如行理安山中，北方所希觏也。窬岭下趋七、八里入青山口，与昨日来路合。顺大道而北，经黄山口、返岭前后村、小黄石，计程约十余里。左山右海，曲涧横岗，时有蔬松秀草点缀其间。遥视峰峦秀异，长林蔚然。折西而上，二里许至华严寺，寺前山径平夷，逶迤斜上，修竹夹之，绿阴萧森。石净如扫，韬光云栖，差堪以仿佛。路旁塔院，方池亘于前，平桥跨其上。清风徐来，引人入胜，策杖行吟，数曲抵寺。临门经阁，构架方新，住持纯如，居此已五十余年。殿宇崇宏，庭阶修洁，可知其经营之力矣。正座为那罗宝殿。山中皆道观，独此为僧寮。憨山大师曾住锡于此。客厅悬手书巨幅，雅健绝伦，不愧名笔，其他字画亦尚可观。院中，丹桂高丈余，山茶、紫薇皆百年外物。牡丹十余丛，间多异品。相如完约，来春入寺小住，闻之颇为神往。经楼庋龙藏全部，闻颇纯善，不及披览。日晷逾午，与纯如坚定后约而别，后私衷深为怅惘也。出寺里许，折而北，石壁多摩崖，大书有“山海奇观”四字。字大逾丈，最为雄伟，乾隆巡抚惠龄所书。僧言，竟以此被劾去职，可谓风流罪过也。?
下至马路，治丞以车来迓，遣去舆从登车。急行经近海一村名仰口，闻欧战时，日本即由此登陆以袭青岛，后致德人因之不守，亦沿海要镇也。又北过晓望庄、王哥庄皆沿海坦途。旋西折入山，经大、小劈石至大劳观。观在芙蓉峰下，连嶂四合，芳园中启；畦垅错列，林木青葱。闻春时梨花极盛，其北即为九水。自此而行，过五龙涧、乌衣巷而抵李村。沿路山势陂陀，溪流回绕；盘柯秀野，所在成村，鸡犬桑麻，熙然自得，避地潜耕，斯为妙域矣！?
出李村三十里抵青。盖自华严寺入市，为程一百四十五里，经三时而达。入山幽寻，以此为幽深焉。路太史金波以游劳诗相示，春游时所作也。余亦欲揽其奇胜，发为咏歌，而行程短迫，不及构思。异日，当探求载籍，追摹胜概，以记游迹，庶不负此行耳。?
【作者简介】 见傅增湘《蔚竹庵》。傅增湘于1932年农历8月游崂山时，撰写了这篇游记，并在太清宫纪念册上留言：“以中秋宿此，海天月色，万里空明，使人有遗世之想。良辰佳会，毕世难逢。”该游记选自《劳山古今谈》。? |
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