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第七篇 陋俗禁忌
第一章 巫术陋习
巫术是一种原始迷信活动，在古代是由专职的巫祝来执掌施行的，近代虽也有巫婆、神汉之类，但巫祝的神秘传承已失去原始意义。
咒语 符录 咒语起源于原始人相信自己语言有一种神秘的力量，并可发生各种奇异的效力，能达到人们所期望达到的目的。古时咒语为巫祝等特定的人员所掌握，咒文多古怪难解，作为巫术的组成部分，常伴有一定的仪式。尔后许多咒语传于民间，神秘色彩逐渐淡薄。
咒语的表达形式是口头语言。在职业巫祝和神职人员那里，念咒经常和作法相结合，以此来进行祈请和驱除活动。民间咒语的运用，一般比较灵活自由，如对某些厌恶现象的诅咒内容，也不像迷信职业者那样格式固定，而是因时、因地而宜，词句经常变动。咒语虽属迷信，但有时可起精神鼓舞的作用。胶县义和团起义杀德国侵略兵，人们利用咒语来团结群众，鼓舞士气，如：“天打天开，地打地开，阿弥陀佛，枪来”。自称念了之后可以刀枪不入，人们就会毫无畏惧地去拼命杀敌。
符录是咒语的文字形式，多在黄表纸上用朱砂等书写，有的字体比较特殊，甚至变为图画，所以称为“画符”。符文内容口气多带勒令性质，常见有“太上老君如律令”等形式。符录可贴、可挂，也可烧灰水服，有的甚至赢接写到人身和器物上。民间常见的符是谷雨禁蝎符，是谷雨那天用朱砂写在黄表纸上的。
降神 作法 巫术是由神术和法术构成的，二者义往往结合在一起施行。掌握巫术的人称为巫祝．俗称巫婆、神汉。他们一般凭借所谓神灵，利用法术，进行迷信活动，欺骗民众。
降神是巫术的一种基本形式，是自身作法请得神来“附体”。有的巫婆、神汉家中常供奉一种神灵，多是民间神，有的是动物，青岛地区的巫婆、神汉多是供奉“胡仙”，也就是狐狸。
职业巫师施行的巫术是多种多样的．有“跳大神”、“圆光”、扶乩等形式。崂山、即墨等地还有“收法”者，在除夕午夜外出念咒“收敕”作法。
禳灾 对自然灾害和自然界出现的异常情况，古人往往棚信是有神丰使，或者是某些妖邪作祟，因而就出现了一些祈禳活动。建国前，青岛地区农村视月蚀为天狗吃月亮，要敲击铜盆等物救护。冰雹是一利咱然灾害，各地却认为有神主使，每逢春季下冰雹，每家都往院中丢掷刀、铲等铁器，以驱雹灾。阴晴旱涝也是一种自然现象，人们却往往归咎于某神灵和妖邪。如逢久旱不雨，人们纷纷求神许愿，进行祈雨。求雨形式多种多样，一般是抬着神像出巡，祈雨者头戴柳枝帽，手持柳枝．口念佛号随后而行。神像多是龙王、关公、观音菩萨。即墨遇久旱不雨时，人们便去天井山(今属留村乡)取龙牌，祈求龙王普降甘霖。
农村妇女迷信神佛能治病消灾。遇天灾人祸，祈告神佛保佑，并许愿酬谢，到期扎“纸草”或糊纸“包袱”、“褡子”，内装纸箔，送十字路口火化还愿。 |
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