青岛市志67：崂山志 第八章 人物 第四节 名道
大事记第八章 人物
第四节 名道
【姜抚】 唐代术士，宋州(今河南省商丘市)人。自言通仙人不死术，隐居不出。开元末年(公元741年)，太常卿韦绦祭名山，兼访民间隐逸之士，闻听姜抚已满百岁，特向皇帝推荐。后将姜抚召至洛阳，安置在集贤院，授银青光禄大夫，号“冲和先生”。姜抚向皇帝献长青藤、终南山旱藕，并言食之可延年益寿，此事被右饶卫将军甘守诚识破，因民间饮用以酒渍长青藤者，很多人暴死。姜抚惭悸，请求到崂山采炼仙药，遂逃出洛阳。
【孙昙】 唐代道士，生平不详，天宝二年(公元743年)，奉唐玄宗之命到崂山采炼仙药。孙昙之事史无记载，惟在崂山摩崖刻石记有。一处刻石在招风岭前明道观之南石壁上，有线刻菩萨像，其旁镌“敕孙昙采药山房”，此处旧名“柴房”，孙昙曾在此筑庐居住。另一处是刻有69个字的成篇刻石，可惜经过1000余年的风雨剥蚀已漫漶不清，据清代记载尚可辨认37字，其大意是:唐天宝二年三月六日，奉命采仙药的孙昙在崂山发现了仙药，遣人报告，等待回音。
【李哲玄】 字静修，号守中子，唐河南道陈留县(今河南省兰考县)人。李哲玄生于唐代大中元年(公元847年)二月二十七日，幼年聪敏异常，诵读不忘，15岁场试中选，旋登进士第。惟性好清淡，无意仕途，喜阅道书，厌世弃俗，遂云游四方，访求至道，多年未遇，不懈初志，迨遇罗浮道士，随其入罗浮山，潜修多年，得其玄妙。
唐天礻右元年(公元904年)，李哲玄东游海岛至崂山，与张道冲、郑道坤、李志云、王志诚诸公相投契，遂留居崂山，在今太清宫处筑茅庐，名“三皇庵”，供奉三皇神像，居此养真修道。后唐同光二年(公元924年)，道人刘若拙自四川来崂山，李哲玄与之相谈甚契，极为投合。后周广顺三年(公元953年)，李哲玄赴京城被敕封为“道化普济真人”，回归崂山后，自居山庵，日阅《黄庭经》以为常。后周显德六年(公元959年)八月十二日，李哲玄卒于崂山，年115岁，葬于太清宫东山之阳。
【刘若拙】 号华盖真人，宋代人，后唐同光二年(公元924年)，他自四川来崂山，与李哲玄相谈甚契，遂留居山中。他在太清宫东南山前建一草庵，内供老子像，在此潜心修行，因此时崂山有虎为患，故在草庵门额上书写“驱虎”二字，以冀辟除。
宋建隆元年(公元960年)，宋太祖闻其有道，加之在其未发迹时曾与刘若拙有故交，遂召刘入京觐见，并敕封“华盖真人”，留京布教，后又准奏允其回崂山。宋太宗改元太平兴国后，秉承太祖遗命，敕建太平兴国院(今崂山太平宫)，令刘若拙居之，另建上清宫与太清宫亦作为其修真之所。
刘若拙在崂山修行期间，闻名求道者踵至，他挑选弟子十余人传授道要，后来他又出游多年。据传，刘若拙庞眉皓发，面如渥丹，体魄雄浑，步履矫健。冬不戴帽、不烤火，夏不穿鞋、不用扇。宋淳化二年(公元991年)卒于即墨，葬于即墨县东关高真宫前(今即墨市东关小学院内)，其墓为青岛市文物保护单位。
【甄栖真】 字道渊，号神光子，宋单州单父(今山东省单县)人。博涉经传，长于诗文，数次应科举考试而不中，自叹曰:“劳神敝精，以追虚名，无益也。”后出家为道士，访道崂山，以华盖真人刘若拙为师。久之出游京都开封，到建隆观为道士。大中祥符中(1012年前后)，居晋州(今山西省临汾市)紫极宫，性和静，无所好恶，晋人爱之。年75卒。《宋史》中有“甄栖真传”。
【邱处机】 又作丘处机，字通密，号长春子，元栖霞(今山东省栖霞县)滨都里人。他生于宋绍兴十八年(1148年)的农历正月十九日，金世宗大定七年(1167年)，赴宁海州昆仑山烟霞洞学道。翌年9月，拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。金大定九年(1169年)冬，邱处机入今陕西餯溪及龙门山潜修十三载，创立全真道龙门派。金明昌二年(1191年)秋，邱处机回归故里，在登、莱、青各州传道，时宋、金、蒙古三方纷争，战乱不止，乃倡导“摒恶行善”、“恤苦救民”，深受民间拥戴，声望与日俱增。
邱处机曾三次到崂山游观布道。南宋庆元元年亦即金明昌六年(1195年)，邱处机同刘处玄等首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，旋离去，并在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻10首。金泰和八年(1208年)，邱处机自昌阳(今山东省莱阳市)醮罢，抵于望城(今山东省莱西市望城镇)永真观，又转道来崂山，吟诗20首，并将崂山改名“鳌山”，这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上。金大安元年(1209年)，邱处机又自胶西(今山东省胶州市)醮罢，应崂山道众之邀再次来游崂山，上至南天门，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰“青玉案”，镌于上清宫石上，又作诗10首，镌于上清宫玉皇殿西墙外之浑元石上。此外，还在崂山的多处道观名胜，留有许多诗词题刻。
蒙古成吉思汗十四年(1219年)，邱处机应成吉思汗之诏，自莱州起程西行，1222年农历四月会成吉思汗于雪山(今阿富汗境)，时成吉思汗日事攻战，邱处机乃进言:“欲一天下者，必不嗜杀人”，治天下以“敬天爱民为本”，长生以“清心寡欲为要”。成吉思汗大悦，录其言，以为《玄风庆会录》，赠虎符、玺书，封为“神仙”，令其掌管天下道教，全真道遂盛极一时。蒙古成吉思汗十九年(1224)年)春，邱处机到达燕京天长观，因邱处机主持于此，遂改名长春宫(今北京白云观)。南宋宝庆三年、金正大四年、蒙古成吉思汗二十二年(1227年)农历七月九日，邱处机逝世，遗骸葬于白云观处顺堂。元世祖时加封为“长春演道主教真人”，在崂山上清宫前也筑有他的衣冠冢。邱处机著述颇丰，主要有《大丹直指》、《撮生消息论》、《餯溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等传世。
【刘处玄】 字通妙，号长生子，莱州(今山东省莱州市)武官庄人，生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝，夙愿修道，因母在不敢违，清静固守。金大定九年(1169年)，其母去世后，遂拜王重阳为师入道，为全真道北七真之一。
金明昌六年(1195年)，他与邱处机及其他道侣7人，由宁海昆嵛山来崂山。邱处机等人离去后，刘处玄独留崂山太清宫，讲授道家经典年余，于是太清宫道众由此归宗，从属刘处玄所创立的随山派。金承安三年(1198年)，刘处玄奉诏赴金之京都，遂离开崂山。金泰和三年(1203年)二月初六，刘处玄逝于武官庄灵虚观，年56岁。元至元六年(1269年)，敕封“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。全真道北七真中，刘处玄居崂山时间最长，著述、阐教、讲道最多，著有《仙乐集》、《太虚集》、《盘阳集》、《同尘集》、《安闲集》、《修真文》等，又有《道德经注》、《演述黄庭》、《阴符经解》等传世。
【刘志坚】 号云岩子，博州(今山东省聊城市)人，生于宋嘉熙四年(1240年)五月二十日。刘志坚自幼不通文墨，但为人倜傥，办事干练，曾在元永昌王(即英王)府掌管鹰房，兼办外务，故有刘使臣之称。他于33岁时弃家入道，初以东平县仙天观道士郭至空为师，郭曾对其教诲曰:“闻汝善养鹰，学道亦不异是，锻去生犷野性，屏去一切尘念，久之调服，自然入道。”刘志坚心领神会，遂历经邹、滕、沂、莒各县，寻访云明，讲明心要。后赴崂山，见景色殊异，云光变幻，喜曰:“我与此山有缘”，遂居于崂山西麓之华楼山一带，潜心苦修，在此成道。
刘志坚初栖崂山清虚庵，后在华楼山碧落岩下结茅庐居此修行，洞祁真人闻之，特赐“云岩”为号。元大德八年，敕封“崇真利物明道真人”。大德九年(1305年)四月十七日，端坐而逝，年65岁，葬于崂山凌烟崮，当地吏民不期而来会葬者甚众。刘志坚去世20年后，其门人拟在其结茅庐处建华楼宫。元泰定元年(1324年)秋，刘志坚的门人黄道盈亲诣京都，恳请大学士、光禄大夫赵世延为刘志坚撰写碑文，记述其苦修的一生。碑文中引用了刘志坚的一首自述诗:“三十二上抛家计，纵横自在无拘系。来到劳山下死功，十年得个真力气。”是他艰苦修行的真实写照。元泰定二年(1325年)创建华楼宫时，遂将这座《云岩子道行碑》立于宫内院中，碑文今仍存，其中记述刘志坚之事迹甚详。
【李志明】 号隐真子，全真道王重阳之徒孙。元大德元年(1297年)应云岩子刘志坚之邀请来崂山，见上清宫院宇颓圮，荒草没径，喟然叹曰:“东海名山，祖师遗迹，清虚境界，岂容泯灭，非天不卑人，人自弃耳。”于是与其徒斩除荆榛，采木陶土，鸠工命梓，重修殿宇，塑造神像，使庙庑斋堂焕然一新，《重修上清宫碑记》中，对此事有详细记述。元泰定三年(1326年)，他又创建聚仙宫。嗣后，李志明独居崂山明霞洞25年，问道者络绎不绝，年80岁时仍步履轻健，在崂山度弟子几百人，被敕封为“通玄弘教洞微大师。”
【徐复阳】 字光明，号太和子，又号通灵子，明代莱州府掖县(今山东省莱州市)人。明代成化十二年(1476年)二月十四日生，幼年双目失明，精于医卜，游食多方，后流落到即墨鹤山，被鹤山遇真庵道士李灵山收养为徒。李灵山系邱处机所创龙门派的传人，莱州府昌邑县(今山东省昌邑市)人，本名李来先，灵山乃其字，号疑真子。徐复阳得李灵山秘方治疗，后双目复明，遂在鹤山遇真庵的鹤山洞中面壁9年，又至明霞洞和太清宫潜修。功成后，仍入主遇真庵，创法派为“鹤山派”，亦称“崂山派”。明嘉靖三十五年(1556年)五月二十日逝世，年80岁，敕封为“中元永寿太和真君”。著有《近仙客词》。
【张三丰】 其名与字众说纷纭，一名通，一名金，一名思廉，一名玄素，一名玄化，字为玄玄、山峰、三峰、三丰、君宝，《汇记》中又称其字君实、铉一、全一，号昆阳。因其不修边幅，又号张邋遢。其籍贯也说法不一，大多皆记其为辽阳懿州(今辽宁省黑山县)人。张三丰龟背鹤形，大耳圆睛，身长七尺，须髯如戟，丰神奇异，仪表不俗。他行游四方，无固定居住，一衲一蓑，所啖升斗辄尽。初寓宝鸡县，后入武当山。明太祖洪武二十四年(1391年)遣使求之，明成祖于永乐年间(1402～1424年)复遣使求之，皆不遇。英宗正统元年(1436年)敕封“通微显化真人”，成化二十二年(1486年)特封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年(1563年)又封为“清虚元妙真君”。
明代永乐初年，张三丰自青州云门山来崂山，住山民苏现家中，当时崂山山区无耐冬花，张三丰自海岛移来一株，植苏现家中，后渐繁殖，今崂山各处皆有这种名为山茶的耐冬花。张三丰在崂山时，曾居于太清宫东南的驱虎庵，《太清宫志》中称他为崂山道教祖师之一，据传，他也是崂山拳术武当派之祖。崂山明霞洞北上有一洞，名玄真洞，为张三丰修真处，洞口镌“重建玄妙真吸将乌兔口中吞”数字，传为张三丰手笔。此外，崂山还有张仙塔、邋遢石等与张三丰有关的名胜。
【孙玄清】 号紫阳，又号金山子、海岳山人，明代寿光(今山东省寿光市)人。生于明代弘治九年(1496年)八月二十二日(一说为弘治十七年)，幼年双目失明，出家为僧。嘉靖初年，孙玄清辗转来到崂山明霞洞，弃释修道，20多年后，目疾不治而愈，名声大噪。当时，正值朝廷差官诏取天下玄文秘录，同洽并参。孙玄清于嘉靖三十七年(1558年)应诏到京师，功事完毕，赴白云观坐钵堂一年，注《灵宝秘诀玉皇心印经》、《太上清净经》、《皇经始末元奥》等，又造释门宗卷八部六册，由阁老翟銮和少卿龚中佩为主进呈御览，敕封为“护国天师府左赞教”，掌管真人府事。明代隆庆三年(1569年)六月二十六日，孙玄清逝于崂山上清宫，年73岁(一说为65岁，待考)。文渊阁大学士、太傅翟銮曾为之题诗吊唁，诗刻于明霞洞处。
孙玄清在上清宫和明霞洞共修行50余年，“大悟千百遍，小悟不可以计数”。他创立了道教全真金山派，并以明霞洞为金山派的祖庭。明霞洞左侧镌刻有《孙真人紫阳疏》成篇石刻，又称《海岳修真记》，该刻石占明霞洞巨石之大半，字尚可扪读，疏中述孙玄清事迹甚详。又据记载，清乾隆三十五年(1770年)，崂山道士王生本在白云洞立有白云洞历代碑，内述其金山派祖师海岳山人之功果，惜碑文已佚。
【李阳兴】 明成山卫(今山东荣城市)人，道力精坚，气宇潇洒。明嘉靖年间入崂山，师事朴一向道士。是时巨峰白云庵已圮，李阳兴在其师初修的基础上，继续修复该庵。他募资鸠工，大兴土木，盖起玉皇殿三间，宏丽壮观，房顶尽覆铁瓦，称铁瓦殿，香火盛极一时。生徒从归者，不下千余，道风之畅，为崂山一时之最。
【耿义兰】 字芝山，号飞霞，又号灵应子，明代高密(今山东省高密市)人，生于正德四年(1509年)九月十八日。嘉靖年间进士，后弃家入道，从师太清宫道士高礼岩，偕师同去华山北斗坪挂单10余年，拜赵景虚学道说法，后辞师入京都白云观丛林挂单，参访道理玄学。未几即归崂山，隐居慈光洞、黄石宫等处静修。
万历十七年，耿义兰与贾性全、刘真湖、张复仁、谭虚一等道人上书县、府，控告憨山和尚在道院建佛寺。万历十九年(1591年)秋，耿义兰赴京城上控，万历二十八年(1600年)朝廷降旨毁海印寺重建太清宫，敕封耿义兰为“扶教真人”，应耿义兰之奏请，皇帝又赐《道藏》共480函，并钦赐御伞御棍，金冠紫袍，永镇太清宫道场。万历三十四年(1606年)十月十五日耿义兰去世，年97岁，葬于三皇殿前，今太清宫三皇殿西厢为“耿真人祠”，内祀扶教真人耿义兰之神位。
【齐本守】 齐本守，字养真，号金辉，又号逍遥子，明代钱塘(今浙江省杭州市钱塘县)人。性静默，厌世俗。明万历年间，随同其师白不夜由寿春(今安徽省寿县)来崂山。尽览崂山之胜景，至太清宫西北天门后，爱其两峰峙立，并有邱长春真人之题刻，更见该处之先天庵幽静绝尘，遂留居于此。齐本守在先天庵修行期间，多事劳苦，广行方便，自食糠秕，供人米粮，同居道众，皆为钦感。他以21年之艰辛，亲手为先天庵增建殿宇三间及两廊配房，意志之坚，令人敬佩。齐本守晚年居太清宫，故太清宫一度称金辉派道观。万历三十年(1602年)齐本守去世，敕封“上元普济道化真君”。其遗留之法派称金辉派。
【刘贞洁】 字恒清，俗称刘仙姑，即墨马山东农家女。刘贞洁9岁始能言，年15目不知书，但能领略道经要义。明万历年间，慈宁太后传旨派车马将其接至京城，听她详述了《体原》、《豁悟》等八部经，赐号慧觉禅师。平日巾袍道装，人以仙姑称之。后入崂山，居明霞洞之东铁佛涧，又居明霞洞与慈光洞，后由其侄迎归故里，于其村东筑白云庵居之，死于清顺治四年(1647年)，年71岁。
【丁本无】 字太乙，明代浙江举人。因不满魏忠贤擅权结党，残杀忠良，于天启年间(1621～1627年)弃家入崂山为道。其家中人曾追随不舍，丁本无乃攀上白云庵旁的白云楼石崮，告诉家人，若不速返他将跳崖而死，并令其妾改嫁，家人无奈泣去，他遂入白云庵为道士。丁本无居崂山30余年，经常潜居庵北葫芦洞中诵经著述，著有《金辉录》、《戒杀文》、《群仙要语》等书。死后葬于姑余山下。
【边永清】 字震圉，号玄隐道人，明保定府满城(今河北省满城县)人。明熹宗天启年间任乾清宫管事西协兼视忠勇营提督太监。
明亡后，边永清来崂山弃家入道，改称边静宁，为崂山王哥庄修真庵住持，其为人然诺不欺，当地绅士多礼敬之。边永清来崂山时，曾携四宫娥，后皆为道姑。据崂山碑记载，边永清约在康熙十年(1671年)前去世。海阳县进士赵似祖写有《边道人歌》古诗，详述了边永清的一生，其中有诗句为:“我闻边道人，明季之内使。龙髯飞上天，侧身莽无地。爰偕四宫女，黄尘苦巅踬。”
【杨绍慎】 字我修，号玄默道人，明天启年间任乾清宫管事提督上林苑监四署太监。明亡后，与太监边永清一同到崂山修真庵出家为道士，改称杨静悟。兄事边永清，尤朴诚和煦，与世无争，为人所称道。边永清去世后，他继任崂山修真庵住持。崂山王哥庄村东有土山，名为“双台”，边永清与杨绍慎二人之墓皆在其下。
【于一泰】 号守元子，清东昌(今山东省聊城市)人。顺治年间居崂山明霞洞，精通经义。后迁大庙，聚徒讲学，远近从之者甚多，是清初崂山道行较高的道士，年84，犹如童颜。一日对其徒曰:“吾死后，勿建塔，筑一墓足矣!”言毕端坐而逝。
【蒋清山】 字云石，又名迪南，号烟霞散人，江南人，18岁出家于崂山百福庵。蒋清山好读书，工书能文，修真养性，行谊高洁，士大夫皆雅重之，与流亭人胡峄阳是契友，并与隐居崂山的莱阳名士孙笃先为至交。
蒋清山一生致力于重建百福庵，据其自述谓:“余幼住此山，古迹仅存，余荒地耳，因发愿力修整殿庵……。”明亡后，养艳姬、蔺婉玉等四名宫女随边永清逃至崂山，得蒋清山之助，得以到百福庵出家静修，精心研究道乐。蒋清山酷爱书籍，于百福庵中藏有大量经典书籍，时称“蒋迪南书院”。蒋清山于年84岁时无病而终。
另据记载，蒋清山为江南进士，曾任河南祥符县知县，明亡后不愿继续为官，于顺治二年(1645年)来崂山百福庵隐居，遂改百佛庵为道家之百福庵，着黄冠道袍以终。但此说无根据，故存疑待考。而蒋清山自幼出家崂山之事，见于康熙五十六年(1717年)即墨进士黄鸿中撰《重修百福庵记》，清代《即墨县志》亦记蒋清山为自幼出家。
【刘信常】 原名刘显长，字调元，号熟阳，清高密县(今山东省高密市)武兰庄人，幼敏悟好学，虽业学孔孟，但志好老庄，后入崂山出家为道，拜师刘长眉。其师去世后，刘信常遂迁身于三标山北一石洞。该洞原名消息石洞，刘改其名为熟阳洞，一作>阳洞或朝阳洞。初刘信阳结草庵而居，后募捐修建玉虚殿，康熙元年(1662年)创基，康熙四十年(1701年)起大殿，庙名亦为熟阳洞。刘信常苦心经营近50年，方修成此宏伟殿宇于寒崖僻坞之中。康熙四十七年(1708年)，百福庵道士蒋清山，根据刘信常的自述，撰写《熟阳洞刘道人自叙碑》，植于玉虚殿中。
【褚守持】 字振远，清康熙四十五年(1706年)在崂山太清宫出家，素勤俭，善理财，日用节约，历40余载，添买庙产香火地并山场多处，年98岁终。
【刘精一】 字知微，清代长洲(今江苏省吴县)人。神凝洁而貌清癯，乾隆年间住崂山太平宫静修苦参，玄道悟解，年70不火食。忽一日端坐而逝，面目如生。
【王生本】 号得一子，清即墨(今山东省即墨市)人。曾入太清宫为道士，乾隆三十四年(一说康熙年间)，寻得崂山白云洞，筑室其旁居之，工医术，食五谷不去皮，年113岁时，须发皆返黑。一日，端坐而逝。
【王良辉】 清嘉庆年间(1796～1820年)崂山太清宫监院。王良辉赋性果断，好习武术，是继张三丰之后在崂山的又一名武当名师。每日登山开地，修路栽竹植树，治宫井井有条，任监院多年，深得道众称赞。
【张然江】 清代高密(今山东省高密市)人。家富于产，而生性恬静，不喜浮靡，工诗善画，与其兄皆为本邑知名之士。清嘉庆年间弃家来崂山，至崂山明霞洞，喜曰:“山青海碧，是足以栖吾矣。”因以著黄冠入道。其兄寻踪至，劝其返故里，终不肯，兄叹息而去。其所画之山水，清淡中有深远之意境，见者知为逸品。
【陈合清】 清代胶州(今山东省胶州市)人。七岁出家于崂山修真庵，后入京白云观受戒，继复访道辽东千山，晚年始归崂山。陈合清鹤貌松姿，矫然绝尘，年88岁，犹强健如少壮。一日谓其弟子曰:“尔等好自修，莫蹉跎自误，道在至诚，无他嘱也。”言毕更衣危坐，溘然而逝。
【王裕恒】 清咸丰元年(1851年)为崂山太清宫道长，性情谦和，品学兼优，参考各种道教经典要旨，用以谈道说法，在崂山太清宫之拜斗石上，朝拜星斗40载不懈，仙骨道风，童颜鹤发，据《太清宫志》载，其世寿136岁。
【韩谦让】 字太初，清同治年间(1862～1874年)来崂山太清宫。韩谦让性淑和，尚俭朴，薄己厚人，视险如夷，深悟琴理，静参道玄，四方人士闻名跋涉相访，日不暇计。曾任太清宫长老兼监院，友人题其堂曰:“道洽琴心”。据传，其徒犯有过错时，他并不直言责怪，而是将道徒唤到身边，他从容鼓琴，直到对方被音乐打动，自己跪下承认错误。
光绪三十三年(1907年)，任山东巡抚的翰林杨士骧来崂山，聆听了韩谦让弹奏的古琴后，留下了“我闻太清宫，道士善弹琴。访得韩道长，琴床眠龙吟”的诗句。光绪三十四年(1908年)，衍圣公孔令贻带随从100余人来崂山，与韩谦让谈玄论道，甚为投契。韩谦让93岁去世。
【周旅学】 字觉悟，清同治年间（1862～1874年）携带巨资来崂山太清宫出家。周旅学自奉俭，热心公益，为太清宫添买地亩庙产，又常周济附近贫民，修筑桥梁道路，捐劝义学公费，地方村民为之立碑颂其德，年98岁而终。
【刘永福】 清胶州（今山东省胶州市）人。儒生，善医精卜筮，生于清道光十六年（1836年），中年（约光绪初年）来崂山，在崂山修真庵出家为道。他独辟一室，塞其户，趺坐其中，人有乞其医者，辄慨然无难色。年92年岁跌坐而逝。1930年，王哥庄村民集资在庵北三里处为之立塔。
【李旅震】 清光绪元年（1875年）来崂山太清宫出家为道，性情圆通，忠诚纯厚，因喜栽菊，别号菊农。李旅震常与道众讲解《道德》、《南华》、《清静》、《阴符》、《黄庭》诸经，后居南阳玄妙观，任督讲20余年，回崂山太清宫后又任监院数年，年83岁而终。
【赵善初】 道名泰昌，清光绪十五年（1889年）来崂山太清宫出家。赵善初参悟道学，志坚修真，常与人诵经拜忏，将所得经资积蓄30余年，全部施于太清宫，添置庙产，永为香火之资。1939年太清宫道众为之立碑，以志功行。赵善初任太清宫监院兼长老多年，后经青岛商会各董事推举为青岛天后宫住持。
【邹全阳】 清荣成（今山东省荣成市）人。民国初年，入崂山白云洞入道，继复访道名山，云屐所至，遍于五岳。历十年，始归就即墨县武庙而居，时庙已荒废，邹全阳募化重新建之，并于殿前建吕祖阁，功既成，命其徒王真朴守之，复入崂山白云洞修真。1934年，邹全阳于白云洞建青龙阁，阁为砖木结构，斗拱出檐，风格古雅，蔚然壮观。1939年5月4日（农历三月十五日），日本侵略军入侵白云洞，残杀邹全阳等道士4名和巡山乡民2名。
【王真吾】 山东安丘县人。落落有节气，厌世务冗嚣，来崂山白云洞出家为道，拜道人邹全阳为师。既而，闻亲殁，奔丧如礼，葬毕复还山。1939年，日本侵略军在崂山白云洞残杀道士及山民6人，其师邹全阳亦蒙难。时王真吾适外出，未罹祸事。后归洞，尽收遗骨掩葬之，叹曰：“人生所重义耳，今国亡、亲殁、师死，吾安能偷生！”众道请为洞主，辞不就。越数日，至崂山雕龙嘴，脱衣冠向北再拜，蹈海死。三日后，尸潮至崂东文武港，面目如生，当地民众葬之，立碣永志。
【匡常修】 字和阳，别号“一道人”，山东省胶县人。生于清代光绪三十年（1904年）农历二月初四，原名匡桂林，字华泉，号山原，别号“卧云居士”。匡常修生于贫苦农家，曾读私塾4年，15岁在胶县的店铺中学徒，业余读书习武，18岁时来青岛市四方区兴华鞋店学徒，19岁又回胶县改学中医，并习武授徒。
1930年，匡常修27岁时其妻病故，早有出家为道之心的匡常修遂离家出走，只身来到了崂山白云洞，拜其叔父匡真觉道人为师。匡真觉是武当派传人李是卿的徒弟，道术与武功俱有根底，匡常修在其教诲传授下，日益道深业精。30余年来，先后在白云洞、明霞洞、凝真观、太清宫修行过，为全真道金山派道士。
中华人民共和国成立后，匡常修积极参加各项反帝爱国活动，1952年被推选为青岛市各界人民代表大会代表。1956年农业合作化高潮时，匡常修参加了崂山的道观和寺院组成的佛道教生产合作社，为医药组负责人，在沧口明真观内行医治病。1966年“文化大革命”初，崂山的庙宇遭到破坏，匡常修亦被遣回原籍胶县，在城关公社中云生产大队当了14年医生。
中共十一届三中全会后，对在“文化大革命”期间被遣回籍的僧、道人员落实了政策。1980年春，匡常修回到崂山太清宫任监院，同年5月，被选为中国道教协会第三届理事会理事。1982年被推选为山东省政治协商委员会委员，并为青岛市政协委员。1985年被选为山东省道教协会筹委会副会长，1989年被选为青岛市道教协会会长。1993年病逝，终年89岁。匡常修道长除精于道法玄学外，还擅长气功、医学、武术，并皆有一定造诣。此外，他对道教音乐、绘画及诗词歌赋，都有广泛地爱好。他还著有《玄真篇注解》、《乾元丹指》、《先天气功基础要诀》、《吕祖万字碑》、《武当别传》和《本草诗编》等书稿，可惜皆在“文化大革命”中遗失殆尽。
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